第六十九章 留给自己的遗产[第3页/共4页]

而在“Ka-Sin-Ki”中，这类传统符字又产生了必然的窜改：

哈度需求好好回想一下了：“Ka-Sin-Ki”部落利用的陈腐符字体系。

2、“Ka-Sin-Ki”中防卫部落的只要“伊俊”，也即没有亲卫体系，而符字中确切还保存着亲卫公用词汇，这就导致在停止符字传承的时候，重生代的祭礼职员还需求分外学习这些已经用不上的词汇；

2、右中，用于规定该符字的存在性，也就是属于浅显符字还是神音符字――如果浅显符字，就需求填入发音；神音符字则不填留空；

4、因为多年遭到外族侵犯，“Ka-Sin-Ki”中最后一个晓得略读标记写法的祭司也在哈度出世前5年不幸离世，这就导致部落中的符字记录不得出错。。！如果出错，就只能重新重新再写一次（到了哈度阿谁时候，为了节流记及时候，当时的祭礼职员干脆每个符字专门用一块木片记下来，需求用的时候就誊抄上去）；

7、左下，用于规定该符字的利用权限，也就是规定哪些词汇给哪些人用，以制止呈现渎神、败运、犯讳等状况，首要权限有祭司、族长、亲卫三种；

1、正中，用于规定该符字的词性，即从名词、静态词、行动情势词、行动趋势词、语序词、状况描述词、观点描述词、数词（没有量词）、公用指代词当挑选一种填入；

接下来就是反复反复再反复，尽能够的把本身影象深处的东西全数取出来。

提及符字传承，“Cin-Din-Ta”善于发掘洞窟和矿井，“Mo-Ruq-Fa”较懂驯化牲口和木制修建，“Mu-Tua-Yin”晓得如何修建泥木布局，“Luo-Fe-Yon”长于在野活泼物幼年的时候驯化豢养。每一个部落多少都有一二好处，这才让他们能够生长出成千上万的族人。也即有了符字，才有文明传承的稳定性。

3、左中，用于规定该符字的汗青性，草原部落分为三个期间：“Ben-Mao'ol”创世、“De-Dju”予生（即缔造生命）、“U-Cja'ar”猎生；分歧汗青阶段的用词也有辨别，比如创世阶段中没有神音符字，予生阶段则没有语序词等；

在草原部落尚未同一的时候，根基上只要祭礼职员、部落高层特别是多神音符字传承人士，才气够获得符字的学习机遇，或者说也只要他们能够用获得符字。平常的族人糊口中大多只需求按部就班的做事，且当时候人均寿命也不长，很多孩童出世后不久就会短命，如许就很难展开低龄教诲。也能够说，这个时候只在高层利用符字，反而能够把符字较为完整的传承下去。阿谁期间中符字就代表着知识，如果冒然让浅显族人获得符字的利用，某些时候这些族人能够会直接投奔其他部族，轻易让敌对方获得更大的上风，而原部落就会丧失他们的传承。没有传承的部落必定不成能在草原上悠长的保存下来，如此就更不成能让浅显族人打仗到符字的知识了。