第六十九章 留给自己的遗产[第3页/共4页]

2、右中，用于规定该符字的存在性，也就是属于浅显符字还是神音符字――如果浅显符字，就需求填入发音；神音符字则不填留空；

而哈度当时不也就是攀着旧高层的线，达到了阿谁位阶，才有机遇打仗到同一部落的。要说哈度的根本，实在不能算是优良：他没有成年，没法获得族支中的神音符字传承；当时的首级尚在，他的族支没有机遇竞选首级；当年“Ka-Sin-Ki”的内忧内乱很多，部落都在灭族边沿了，哈度也差点就没有活下来。这类环境下，如果“Ka-Sin-Ki”中再呈现高于其他部落传承的知识，那必然会招惹上费事，只会给他们带来更快的灭族进度。或者说，就是因为当年的低调，哈度才气够平顺的完成前面那些伟业，而不是在一开端就死于非命。

不过，要让哈度回想起当时草原上利用的统统符字倒还不是最难的事情――让他解撤除一部分“Ka-Sin-Ki”中没有的符字才是最为头疼的。当年哈度当上了大祭司今后，一共也没有在部落中待多长时候（很快就解缆迎敌了），这就导致他实际检察过往祭礼文献的时候根基为0，更多时候是恍惚地一瞥，能不能够记着先不说，关头是看不太清。

7、左下，用于规定该符字的利用权限，也就是规定哪些词汇给哪些人用，以制止呈现渎神、败运、犯讳等状况，首要权限有祭司、族长、亲卫三种；

如此所想，哈度终究豁然了很多，不过别说，当初哈度获得那套现在看起来费事非常的符字体系时，他只感到了好用和舒心。固然，没有比较就没有凹凸嘛。

正中，名词；右中，留空；左中，猎生阶段；

右上，朗读用长音，前短促后烦复；左上，顺叙；右下，单人/多人发音皆可；左下，祭司公用；

这也便是为么么草原上的部落间交换更多地是猎手们间的交换，很少乃至能够说极少触及祭礼职员，就是因为他们的符字传承本身就缝隙百出，稍有不慎便能够因为传承精确性的题目，使两个世代同胞的部落反目成仇――大祭司一个“神灵不悦”，就算是老族长一辈的也不敢多言。

“确切啊，我还觉得哈度同道‘真的’了解了打劫才气本身的实际含义呢，他竟然还沉浸在他对打劫才气的胡想当中，这真是太好笑了。”

哈度需求好好回想一下了：“Ka-Sin-Ki”部落利用的陈腐符字体系。

3、能够是出于对灭族的惊骇，“Ka-Sin-Ki”的符字中，每一个符字都需求反复地在中上格中填入部落的称呼，这实在是相称的繁复且贫乏效力，也轻易让人看不出到底那里是句首和句尾，这在重新浏览畴昔的文献中带来了庞大的停滞。

从现在看来，获得这类老旧看法的符字，更多地是为了在旧高层当中混到更高职位，但是这本身就是冲突的：在阿谁期间，具有知识的人更轻易遭到浅显人的崇拜，如果哈度直接获得了高效的符字体系，他大能够直接本身另立庙门，直接让旧高层落空功效，比他要专门潜入别人的营寨来得还要轻松。

8、中上，主如果部落标记，在一句话的首尾符字中添上部落标记，在某些地区的石刻顶用于标示部落领地；在别的一些泥版中，这类部落标记用于表示该部落崇信神灵的高贵性；