第六十九章 留给自己的遗产[第2页/共4页]

如果要追踪溯源，传说符字就是齐克恩氏族带来的，他们发明这类笔墨的首要目标，就是为了更好地记录打劫才气的研讨成果。从字形上来看，陈腐符字中的单字分为左中右、上中下统共九个部分，每个部分都有其专门的意义：

而在“Ka-Sin-Ki”中，这类传统符字又产生了必然的窜改：

如许的九宫格型传统符字绝非浅显人能够看明白，就连身份职位最高的大祭司偶然候也需求通过查表的体例才气够明白之前写的东西是么么意义。幸亏这类符字还是在少数人的圈子中利用，如果就如许停止推行到统统族人那边去，那么大师有能够更甘愿不利用符字，也不想要给本身找那么多的费事。

中上，“Ka-Sin-Ki”；中下，留空；

6、右下，用于规定该符字的朗读标记，在某些朗读部分，需求同时由多名祭礼职员发声，就由此标记停止辨别；

哈度从很多方面想过，最后根基敲定是一个特定身分决定了当时的说话利用环境：利用符字的人群布局。

那么这个词“输出”的就是“A-Bu”（打猎之神）。

3、左中，用于规定该符字的汗青性，草原部落分为三个期间：“Ben-Mao'ol”创世、“De-Dju”予生（即缔造生命）、“U-Cja'ar”猎生；分歧汗青阶段的用词也有辨别，比如创世阶段中没有神音符字，予生阶段则没有语序词等；

5、左上，用于规定该符字的朗读语序，即顺叙、倒叙、插叙、补叙；

7、左下，用于规定该符字的利用权限，也就是规定哪些词汇给哪些人用，以制止呈现渎神、败运、犯讳等状况，首要权限有祭司、族长、亲卫三种；

2、“Ka-Sin-Ki”中防卫部落的只要“伊俊”，也即没有亲卫体系，而符字中确切还保存着亲卫公用词汇，这就导致在停止符字传承的时候，重生代的祭礼职员还需求分外学习这些已经用不上的词汇；

之以是有如此疑虑，在于当初哈度面对的状况：草原纷争不竭，各部落所持言语多有辨别，原始崇拜混乱不堪，且草原住民的保存环境差别相对较大。这个时候，族人们最需求的应当是高效力、少环节、易学好用的简化说话，但是当时哈度获得的，根基是基于已有符字的一种繁复说话，并没有凸起的鼎新意义。

接下来就是反复反复再反复，尽能够的把本身影象深处的东西全数取出来。

好不轻易才从震惊中规复过来，哈度开端考虑一个首要的事情：他是如何决定运送哪些关于符字的知识的。

哈度有些光荣，当初在同一草原后，没有以“Ka-Sin-Ki”的符字为根本打造新符字体系，那绝对会招致统统族人的抱怨和恶感。

而哈度当时不也就是攀着旧高层的线，达到了阿谁位阶，才有机遇打仗到同一部落的。要说哈度的根本，实在不能算是优良：他没有成年，没法获得族支中的神音符字传承；当时的首级尚在，他的族支没有机遇竞选首级；当年“Ka-Sin-Ki”的内忧内乱很多，部落都在灭族边沿了，哈度也差点就没有活下来。这类环境下，如果“Ka-Sin-Ki”中再呈现高于其他部落传承的知识，那必然会招惹上费事，只会给他们带来更快的灭族进度。或者说，就是因为当年的低调，哈度才气够平顺的完成前面那些伟业，而不是在一开端就死于非命。