第六十九章 留给自己的遗产[第1页/共4页]

4、右上，用于规定该符字的乐律，包含调子、音长、轻重、韵脚、合适音符等，除了平时利用，更多地还是用在祭礼规制和一些颂乐当中；

接下来就是反复反复再反复，尽能够的把本身影象深处的东西全数取出来。

哈度被震在了原地，他终究晓得为么么他能够翻开如许一个传输通道，而为么么又会说“打劫才气类”不能够向畴昔传输了。启事就在于：在汗青上，他确切向畴昔传输了某样事物，不过不是打劫才气，而是――同一规制的符字体系。

幸亏，哈度在部落中利用传统符字的环境还是比较少的，前面几次利用都是在其他部落地区中，比如在“Mo-Ruq-Fa”的高塔旁和对方祭司喊话，又如在碰到“Mu-Tua-Yin”的矿石押运步队时和对方的祭礼亲兵交换，其他时候则甚少利用符字――在其他部落中利用的符字就更加完整，不像“Ka-Sin-Ki”中那样缺横少捺的。

哈度需求好好回想一下了：“Ka-Sin-Ki”部落利用的陈腐符字体系。

1、因为没有传承到祭礼需求用到的音乐，右上的乐律标准就贫乏了关于合适音符方面的知识，这导致很多神音符字的发音非常拗口，如“De-Dju”（高兴之神），如果翻译为汉语拼音本应当发为“X_u”，但是“Ka-Sin-Ki”中普通读为“Sh_u”；

从现在看来，获得这类老旧看法的符字，更多地是为了在旧高层当中混到更高职位，但是这本身就是冲突的：在阿谁期间，具有知识的人更轻易遭到浅显人的崇拜，如果哈度直接获得了高效的符字体系，他大能够直接本身另立庙门，直接让旧高层落空功效，比他要专门潜入别人的营寨来得还要轻松。

在草原部落尚未同一的时候，根基上只要祭礼职员、部落高层特别是多神音符字传承人士，才气够获得符字的学习机遇，或者说也只要他们能够用获得符字。平常的族人糊口中大多只需求按部就班的做事，且当时候人均寿命也不长，很多孩童出世后不久就会短命，如许就很难展开低龄教诲。也能够说，这个时候只在高层利用符字，反而能够把符字较为完整的传承下去。阿谁期间中符字就代表着知识，如果冒然让浅显族人获得符字的利用，某些时候这些族人能够会直接投奔其他部族，轻易让敌对方获得更大的上风，而原部落就会丧失他们的传承。没有传承的部落必定不成能在草原上悠长的保存下来，如此就更不成能让浅显族人打仗到符字的知识了。

6、右下，用于规定该符字的朗读标记，在某些朗读部分，需求同时由多名祭礼职员发声，就由此标记停止辨别；

“议长大人，您的意义是。。。”小小议员稍带迷惑的开口问道：“哈度应当直接把他所晓得的统统符字影象放入‘预留代价穿越通道’中，如许体系就会主动将这段汗青上应当呈现的符字知识分离出来，我说的对么。。？”

好不轻易才从震惊中规复过来，哈度开端考虑一个首要的事情：他是如何决定运送哪些关于符字的知识的。

哈度有些光荣，当初在同一草原后，没有以“Ka-Sin-Ki”的符字为根本打造新符字体系，那绝对会招致统统族人的抱怨和恶感。