第十二章：为什么出家[第2页/共4页]

佛陀释加牟尼死时并没有留下能够奉为标准如同基督教《圣经》伊斯兰教《可兰经》一样的经文，当时佛教也只是印度浩繁宗教里不太显眼的一支。并且从佛陀期间开端，佛教就已经有分支，比如佛陀的堂弟提婆达多，就另立门派。

那些建宗的得道高僧，实在都是些高智商的哲学家。佛教很能吸引那些高智商的哲学家。想想如果你有浅显人不能比的聪明，有浅显人达不到思惟高度，你能够在不违背根基教义的大框架内把你的人生观代价观你对精力天下的了解通过宗教的体例表达出来，让万人钦慕跟从信奉，这是一件多巨大的事啊。对梵学家来讲，能够集毕身所学，写成论著，建宗立派，自成一家，便是在梵学范畴里最大的成绩。

季羡林说过：一个宗教风行时候是非与它的中国化程度成反比。谁的天国入门券卖得便宜，谁就能博得大众，就能获得统治者的支撑。小乘要那么辛苦地修行，还不必然成佛。大乘，特别禅宗，在中国倡导顿悟，“一阐提皆有佛性”。只需虔诚扶养，口宣佛号，则放下屠刀，登时成佛，多么轻松舒畅！（详细能够参看季老的《佛教十五题》）

―――――――――――――――――注释――――――――――――――――

那天课程结束后，他走到门口，看了看星辉闪烁的天幕：“明天气候应当会放晴。”

他昂扬着头，油灯昏黄的光也袒护不住他脸上的满满自傲。流光溢彩的气度让我一时候竟有些看呆了。如此的自傲与早慧呈现在这少年身上，如同看到了将来一抹残暴的色采，用生命燃烧的冲天火光，熠熠生辉。

“因为你是鸠摩罗什啊！”

佛陀的弟子，每小我对教义的了解也不一样，思唯独树一帜的，就写本经，立个宗。以是几千年来，佛教内部宗派林立，各种经文能够让人两辈子都读不完。大乘小乘密宗只是大分类，小分支就更多了。小乘就有甚么雪山部，说统统有部。中原的大乘就有露台净土法相华严禅宗。再看看信奉密宗的藏传佛教，格鲁宁玛萨迦葛举，黄教红教花教黑教，搞得我在西藏旅游看了好几本书还是晕里吧唧的。

他眉头微皱：“只是，何来‘有魔缠我’？”

“艾晴，罗什何其有幸，能在芸芸众生中遇见你。”

“一起返来，见白骨野于戈壁，盗贼四下伏没，百姓困苦不堪。我便在想，我小我当然能够通过修行得道，但是别人呢？那些盗贼倒是还是为非作歹，百姓还是受生老病死苦。我习佛法，究竟为何用？”

慧皎《高僧传》对耆婆为何削发的描述：“什母……因出城游观，见冢间枯骨异处纵横，因而深惟苦本，定誓削发，若不削发，不咽饮食。至六日夜，力量绵乏，疑不达旦，夫乃惧而许焉。以未剃发故，犹不尝进。即敕人除发，乃下饮食。次旦受戒，仍乐禅法。专精匪懈，学得初果。什年七岁，亦俱削发。”

我当然不信赖他真碰到过魔，我更信赖为他立传的慧皎写这段独特经历是为了表现罗什改宗大乘碰到的心魔。因为窜改本身一贯的信奉是件很痛苦的事，他必定挣扎过，踌躇过，乃至想放弃过。心魔缠人，才是最难消弭。