第十二章：为什么出家[第1页/共4页]

他敏捷回身看向我，眼露赞成，脸上倏然明朗：“是，艾晴。在沙勒国我师从罽宾高僧佛陀耶舍，他向我传授大乘。这是罗什第一次触及大乘，一见之下便深深佩服。这些日子里，每日与你相处，听得你对大小乘用片语既能参透其意，我更是心神驰之。只是……”

季羡林说过：一个宗教风行时候是非与它的中国化程度成反比。谁的天国入门券卖得便宜，谁就能博得大众，就能获得统治者的支撑。小乘要那么辛苦地修行，还不必然成佛。大乘，特别禅宗，在中国倡导顿悟，“一阐提皆有佛性”。只需虔诚扶养，口宣佛号，则放下屠刀，登时成佛，多么轻松舒畅！（详细能够参看季老的《佛教十五题》）

他提到的这段，我仿佛有印象。“罗什，你找到的是不是《放光经》？是不是有魔缠你，让你放弃？”

那些建宗的得道高僧，实在都是些高智商的哲学家。佛教很能吸引那些高智商的哲学家。想想如果你有浅显人不能比的聪明，有浅显人达不到思惟高度，你能够在不违背根基教义的大框架内把你的人生观代价观你对精力天下的了解通过宗教的体例表达出来，让万人钦慕跟从信奉，这是一件多巨大的事啊。对梵学家来讲，能够集毕身所学，写成论著，建宗立派，自成一家，便是在梵学范畴里最大的成绩。

我当然不信赖他真碰到过魔，我更信赖为他立传的慧皎写这段独特经历是为了表现罗什改宗大乘碰到的心魔。因为窜改本身一贯的信奉是件很痛苦的事，他必定挣扎过，踌躇过，乃至想放弃过。心魔缠人，才是最难消弭。

“之前习法，师父们奉告我，要通过修行，自我摆脱，了存亡，离贪爱，才气达到此岸之涅槃。我在罽宾便跟从得道高僧盘头达多习小乘佛法，有四百万言，都是讲如何修行得证大果。但是……”

他顿一顿，朗声说道：“所到之处皆能鼓吹佛法，建宗立派，立著论说，普渡众生，这便是我毕身所愿！”

罗什的智商那么高，长于思辨，是个不折不扣的哲学家，他当然也但愿能成为万人的精力之师，指导芸芸众生达到他以为的绝对此岸。眼下的他固然只要十三岁，怕是早已建立了如许的人生观代价观了。

“好志气！”我热烈地鼓掌，点头大声赞美，“我最喜好有抱负有抱负的人，朝着本身的目标进步，你必然能做到！”

说了半天实在就是为了申明，为甚么佛教有那么多宗派？

“还记得那晚你问我，毕身所愿是甚么。”深吸一口气，昂起美好的颈项，“现在，罗什能够像你一样明显白白大声说出抱负。”

他却点头，两眼盯着微微摇摆的油灯芯，仿佛在回想甚么。“母亲削发后我因思念过火，常常到寺里探她。她跟着大师们习经时我便坐一旁听。不知为何，那些经文我只要听一遍，便能背诵，大家称奇。寺中高僧佛图舌弥问我所背之偈，我皆对答如流。他赞我是佛门伟器，便跟母亲筹议，欲收我为徒。”

我昂首朗声说：“而大乘倒是渡人，你只需膜拜诵佛，便能成佛。如许，不消削发，居士也能够成佛，就能处理人与出产的冲突，居士能够结婚，也就处理了人类繁衍的题目。以是，佛教能被当权者接管，才气传播更广，有更多信徒。即所谓佛光普照，普渡众生。”