第二十一章：克孜尔千佛洞[第1页/共4页]

我正在摹的是最靠近太子的一个全裸宫女，一手托着饱满的乳房，另一手撑在丰腴的大腿上，上身前倾逼近太子，两腿叉开，一副绯糜的模样。这幅图在全部石窟壁画中只是几千小我物像里不起眼的一个，如果不是我拿出来放大的话，恐怕没人能看得那么细心。而宫女的这个姿式，实在是太有引诱力了，情欲的意味满盈在整章画纸上。

夏坐？听上去很耳熟。想起《法显传》里提到过法显西行过程中好几次停顿三个月时候，就是为了夏坐。

苦苦撑起沉重的头，看到褐红色的僧衣敏捷朝堆栈方向前行。不一会，转个弯角，便消逝不见、

早晨我坐在木扎特河边发楞，他就在离我不远处悄悄地望着我。我向他招手，他怔一下，徐行踱到我身边。我拍拍一旁的石头，他有些踌躇地坐了下来。

当我瞥见雀尔达格山在落日下收回令人夺目标胭脂光彩，石窟的洞门一字排开，有搭起的木梯和长廊通向各个石窟。我想，我能够把豪情一类太吃力量的东东抛之脑后了……

夏坐：就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。是佛弟子在雨季中调集栖止于一处，净心修道的糊口行事。结夏安居的时候不必然三个月，最虔诚的是三个月。地点不定，小屋、树下、山林、石窟、床上、聚落皆可。《五分律》规定，不成在没有救护的处所安居（恐毒蛇、豺狼之类的侵袭）。安居，又可分夏安居、冬安居，安居期间若要分开，必须告假，获得答应，始可拜别。丛林中，律寺很重视安居糊口。安居又称为坐夏（坐家中不出）。安居中，如遇起火燃烧、毒蛇骚扰、水淹、国土不准处、盗贼、家属骚扰处、有女难处等景象，则可迁徙，不然犯戒。

“法师们每年夏天都要净心修道，呆在屋子里不出来。因为这时万物发展，不过出便制止了偶然杀生。”

他不言语，又转转头盯着河面，脸上看不出任何的神采。

不成能，罗什甚么时候会被人轻视？必定是我多心了。

我垂着眼，点点头。

以是，马车停下歇息时我疏忽他伸出要扶我的手，本身跳上跳下。吃东西喝水时果断本身给本身办事，不要啥都从他手上拿。在吃完馕后嘴角留有碎末时本身摸摸嘴擦洁净，留下他固执帕子的手难堪地缩归去。马车里实在没法遁藏时干脆闭上眼疗摄生息，犯困了也果断不倒头大睡，免得醒来发明拿他的手臂当枕头。

佛教在公元前六世纪鼓起后，数百年间本无佛像，而是以足迹、宝座、菩提树、佛塔等做为象徵。公元一世纪后，跟着大乘佛教的风行，偶像崇拜渐成民风，遂有佛像的创作。在犍陀罗地区（南亚次大陆西北地区，今巴基斯坦北部及阿富汗东北边疆一带），因为亚历山大大帝曾经交战到此，将希腊艺术带出去，佛像的制作较多地接收了希腊式雕像和浮雕的气势。犍陀罗艺术成为了佛像艺术的一个首要流派。

“明日我们便分开。”

我正在临摹一幅宫女引诱图。这幅图表示的是佛还是太子时因看到实际糊口中的各种忧?而决定削发。其父净饭王为留他持续担当王位，便成心在其四周营建一个纸醉金迷的环境，使他对世俗产生沉沦。我正满身心肠描着，俄然感受身后有些非常。转头，看到罗什正站在我身后，目光盯着我的素描本，神采非常地红。我看了看本身的图，俄然明白过来。