第八章：终于知道他是谁[第1页/共4页]

还真是王亲国戚啊，血缘崇高，难怪看上去那么有贵族气味。“那你父亲呢？”

他闪着亮晶晶两潭水波，安静地看我：“我不是王子。龟兹王是我娘舅，我的母亲是公主，是王的mm。”

问他这个梵文名字是甚么意义，他说“鸠摩罗”是他父亲的姓，意为“孺子”。“吉波”是他母亲的名，意为“寿”，以是他的名字汉文含义可以是“童寿”。 用父亲的姓，母亲的名起名字是天竺的民风，偶然还要再插手别的寄意，以是天竺人的名字都很长。难怪之前看佛教史时，那些西域和印度和尚的名字如何也记不住，实在是太长太难念了。

一杯水呈现在我面前，额头上拂过一片清冷。我昂首，看到两波深潭里蕴着体贴：“你的额头有些发烫，似是着凉了。明日我叫人熬些药给你喝。”

他拉拉被我拽得有点垮下的僧袍，点头道：“你别胡言乱语了，我不是王子。龟兹离此才三百里，没有千里之遥。再说，名与位……”

“那你……你……你……”我结巴了，说不下去了。我晓得他是谁了。我狠狠敲本身脑袋，我如何这么笨，竟然犯了个严峻的汗青弊端！

这么着又过了十来天。掐掐手指，应当再有十天丘莫若吉波的法会便能够结束，我们便能够去龟兹了。在这个文述尔待了有一个多月，没有哪个处所我没走过不下三遍。我还真的挺盼望去龟兹的。

他细心地看，又念一遍，昂首看我，眼底尽是忧色：“好，鸠摩罗什。既是艾晴取的，我今后汉文名就叫鸠－摩－罗－什！”

英国汗青学家汤因比曾经被问过：“如果有来生的话，你情愿出世在那里？”他说：“我情愿出世在两千年前新疆阿谁多民族多文明交汇的龟兹。”看过这句话后，我对龟兹就一向很神驰。龟兹乐，克孜尔千佛洞，鲍尔文书，苏巴什遗址，另有龟兹最驰名的人——鸠摩罗什，汤因比老先生如果晓得他的欲望竟然被我实现了，会做何感触呢？

慧皎关于温宿论争的记录：“顷之随母进到温宿国，即龟兹之北界。时温宿有一羽士，神辩英秀振名诸国。手击王鼓而自誓词：‘论胜我者，斩首谢之’。什既至，以二义相检，即迷闷自失，顿首归依。因而声满葱左，誉宣河外。龟兹王躬往温宿，迎什还国。广说诸经，四远宗仰，莫之能抗。”

有的！苻坚建的前秦，姚苌建的后秦，前后只是后报酬了辨别而添，在他们当时，只是叫“秦”！那么，我现在实在是在中原的五胡十六国期间。我把本身的穿越年代提早了五百多年，成果跟个如雷贯耳的人物相处几十天而不自知。

我猛地昂首，看到他清澈眼波里浓浓的笑意。俄然神思恍忽，茫茫然不知身处何方。向来没有记录是谁给他起的汉文名，莫非是我？我在21世纪读到他的名字，竟然是同一个我在一千六百五十年前起的。也就是说，我的穿越时空，我与他的相遇，都是必定。这是如何的逻辑干系？我到底游离于汗青以外，还是我在不知不觉间已然融入了这个期间？

我一笔一划写下：鸠－摩－罗－什

他将素描本推到我面前：“你能把我的汉文名写下来么？”

我记得他父亲名叫鸠摩罗炎，而我之前给他母亲起的音译名“吉波”实在早已有了商定俗成的中文翻译了，是耆婆。西域和印度和尚用的是本身俗世名字，不像中原地区和尚另取法号。