第七章：论战[第1页/共5页]

他又用心悦诚服的神采看我，我终究在这个超等高智商的少年那边获得了一点为人师表的感受了。

哦，就是唯物主义和唯心主义。“他论‘有’，你论‘无’？”

早晨他当然有问我为啥会有细作才有的行动。我早就筹办好的说辞是：还记得我的抱负么？为了能留下一本能够传播后代的史乘，为了我们的先人能体味曾经的西域光辉，我要汇集统统相干质料。在我口若悬河喋喋不休中他无可何如地说他会跟国王解释的，叮咛我重视点。

“就辩甚么是输，甚么是赢。”

今后几天我在家窝着，点窜图纸，强化吐火罗文。五天后终究憋不住了，我谨慎翼翼地上街，重视本身的言行，等察看结束返来后再画图。不敷切确也没体例，谁让我实在不想再搞监狱测绘事情了呢。

他眼睛又开端对我放光：“艾晴，你定能知如何用汉语解意，是不是？”

“那位论师曾说，如有赛过他的人，他便斩首赔罪。”他嘴角挑起一丝笑，看上去无不对劲。“你说我要他头颅何用。”

第二天一早我竟然没睡懒觉，早早就等在门口了。

我仓猝点头：“我去，打死我也要去！”

他想了想说：“很难一言道尽。”挠挠光脑门，“我不说有或无，而是先设‘假有’。既是‘假有’，便不再是无。有无双道，不落两边。”

就这么又过了十几天，我的图也画了很多了。一天早晨讲课，发觉他不像以往那么当真，仿佛有甚么心机，老是会走神。问他，他奉告我第二天与人相约论争，以是有些心神不宁。我问他论甚么，他说题目要明天到现场才晓得。我又问他是甚么人，他说是个很驰名的论师，论遍西域各国无敌手，名震诸国。此人以为世上没有任何人能辩论赛过他，敲击王鼓，扬言如有人能辩过他，便割头赔罪。

眼下固然只要两人，也没有鼓掌造势，但是脸部神采还是很丰富。只见红方越斗越勇，身材越来越向前倾，声音越来越清脆，而蓝方越来越蔫，身材越来越瘪，声音越来越轻，最后神采发青，眼神迷离，额头排泄涔涔汗珠，扑倒在地向丘莫若吉波做投降状。

不等他反应，我紧接着说：“假定我与你辩论，你胜了我，莫非真的是你对，我错吗？我胜了你，莫非真的是我对，你错吗？是一小我对，另一小我错吗？还是两小我全对或者全错呢？我们两小我没法决定谁对谁错，那么请谁来鉴定呢？如果请第三小我来鉴定，一样没法鉴定。假定请跟你定见不异的人来决定，他既然与你定见不异，这如何鉴定呢？假定请跟我定见不异的人决定，他既然与我定见不异，又如何鉴定呢？假定请与我们两小我定见都不异或者都不不异的人来鉴定，又如何鉴定呢？是以，我和你和第三者，都一样没法鉴定谁是谁非，只要我本身对峙不认输，是非题目是永久搞不清楚的。”

他拍掌称道：“解得好。灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱存亡。寂灭，即理性‘寂’静，烦恼‘灭’除。”

辩经在当代的中原地区，日韩及别的东南亚地区的梵刹已经完整见不到了，而印度的佛教早已式微，只要在藏传佛教里还保存了辩经的传统，我在拉萨色拉寺，哲蚌寺都看到过。每天下午三点到四点，有专门的露天辩经场。别的寺庙的喇嘛都有构造地去，辩完了还要记录辩论成果。