第一卷：混沌的时代 第二章：五代十国（8）[第2页/共5页]

军功授田，就是这么简朴。

由此可见，孔贤人本身便是乱臣贼子的鼻祖。

第三个阶段则是治国，要通过治国获得比诸侯更多更广漠的地盘，使本身由诸侯而得以介入天子的宝座，具有“天下”。

“老夫不幸生于乱世，目睹万千百姓遭兵匪涂炭，父失儿，丁忧子，伉俪新婚便成永诀，饿殍浮于野，枯骨坐于道。而达官权贵，藩镇诸侯，有哪个晓得官方痛苦，有哪个别恤黎庶生亡？武夫当国乃是祸，是诸夏数千年来从所未有之大祸。晋室南渡，五胡乱华，其祸不成谓不巨，其情不成谓不惨，比之本日，老夫却觉得蛮夷亦有人君，中原亦多暴主。几十年来，中原纷争来去，争的都是甚么？老夫是儒生，以是老夫不在乎谁做天子，石敬瑭也好，刘知远也罢，只要能让天下停止纷争战乱，只要能让百姓过上一段安生日子，老夫便认他是好天子――”

这也是当代募兵制的职业军队反倒不如府兵制的半职业军队战役力刁悍的底子启事。

纯粹的无产阶层……

“子坚本来也是高侍中身边靠近之人，但是自从出任肤施县令以后，对高侍中也日渐绝望，不是因为高侍中对他恩德不在，而是志分歧道分歧。子坚是读书人，是平素以士大夫自夸的豪杰，他和老夫一样，均有以天下为己任之志。在中枢当为良相名臣，在一隅当为黎庶父母。子坚是国士，不是高家的主子。我说的不错吧？”

而这些接管天子分封的皇亲大臣贵族，现在被我们称作“诸侯”。

朱温、李从珂、石敬瑭、刘知远、郭威、柴荣，一向到赵匡胤，能人如林的期间里没有人思虑过秦始皇为甚么能够灭六国，没有人阐发过李世民为甚么能够成为天可汗。期间顶尖的人物们目光谛视的，仅仅是权力和财产，却常常忽视了权力和财产的根本。

天子分封出去的这些家人，这些大臣，这些贵族，叫做公、侯、伯、子、男。

“怀仁，你太高看高侍中了，却太小瞧你本身了――”

但是李文革的脑海中固结的，是两千年农耕文明的聪明结晶，是颠末总结和提炼以后最精华的那一部分。不管才气如何，不管实际与否，究竟就是如此，李文革能够看到李彬和秦固绝对看不到的东西，这无关学问和才气，仅仅因为他们来自分歧的期间。

秦固也点了点头：“是啊，怀仁兄本日之举，甘冒奇险不说，更是置本身前程与不顾，公开与高衙内作对，这份肝胆，小弟自愧不如。”

天子具有的地盘，在实际上是无穷的，是以这片地盘的名字叫做“天下”。

有人说秦王国同一天下事法家思惟的胜利，是秦的酷刑峻法克服了孔孟儒生的仁义品德。

“怀仁兄太谦了，你如许的武夫，小弟自懂事开蒙以来，闻所未闻！”秦固也含笑点头道。

第二个阶段是齐家，要通过齐家获得更多的地盘，使本身由大夫而跻身诸侯的行列，具有一个“国”。

秦灭六国，汉平西楚，都是这个启事。

是以李文革当作知识说出来的东西，听在前人的耳朵里，无异于振聋发聩的一声巨响。

他缓了口气，语气和缓了些：“怀仁，本日老夫与你说这些，不是鼓励你造反，也不是鼓励你何为么大事。你是老夫府中出来的，自出府之日老夫便不再视你为奴婢，你可知这是为了甚么？”