第一卷：混沌的时代 第二章：五代十国（8）[第3页/共5页]

我们不得不说，即便在明天看来，这也仍然是一个巨大的抱负，是一个值得我们敬佩和歌颂的抱负。

诸侯的家臣，分为上、中、下三等，他们别离是上大夫、中大夫、下大夫。

“不晓得。”李文革老诚恳实道。

而酷刑峻法，只是包管了这类先进的轨制不至于在短时候为败北所腐蚀，落空其先进性……

秦固游移了半晌，苦笑道：“国士如此，愧不敢当，文质公所言大抵不差。高侍中待我恩重如山，于私交私义，我当尽忠报效。只是秦某实在不是欲终老边疆之人，高侍中在日，我无话可说，自当极力保持肤施局面，以不孤负侍中重托。一旦侍中千秋以后，秦某便与高家再无干系，届时挂冠而去，也不算对不住侍中的知遇之恩了……”

而这些接管天子分封的皇亲大臣贵族，现在被我们称作“诸侯”。

“啊――”李文革张大了嘴，一副不能置信的模样。

诸侯们会在本身的领地内停止二次分封，将这些地盘的一部分分给本身的家臣。

第四个阶段便是作为一个天子来“平天下”，平，最原始的意义是公允，均匀，公允才不会呈现冲突，均匀才不会导致争论，前人如此了解人类社会的本质，他们以为，身能够修，家能够齐，国能够治，而天下，只能用“平”的。

不管史学家们持何种观点，不管当代社会关于人类文明演变阶段的分别是否科学是否客观，不管是东方的史学家还是西方的史学家，都毫无贰言地必定一点，在产业文明呈现之前，任何所谓的有记录的人类政治文明史都是一部地盘分派与再分派的汗青，在长达数千年的时候里，地盘，是独一鞭策着人类文明生长进步的原动力。

作为一个士，他们没有地盘，这就意味着，他们除了本身的身材以外，一无统统……

可惜的是，在五代十国诸侯纷争的乱世，仿佛没有人看到这一点。

士的抱负，便是重新分派天下的地盘，以更加公道的形式，用更加科学的轨制，以便能够让有限的地盘保障更多的人的好处。

李彬仿佛底子不容李文革说话，当即跟上道：“以是怀仁你千万不成妄自陋劣，有甚么难处，我和子坚都会尽力为你处理。不错，你是个武夫，不过倒是老夫这数十年来所见最有知己有肝胆的武夫，你本性纯良，视百姓为父母，这份心肠，不要说当国的武夫，便是士大夫当中，也没有几个能及得上的。现在你练兵丰林山上，老夫寄你以厚望，实望有朝一日，你能为延州百姓、为关中黎庶、为天下百姓擎起一顶遮风避雨的庇护之伞……”

一千多年以后，在刘福通、韩山童、陈友谅、张士诚们的累累骸骨之上，一个叫做朱元璋的和尚站了起来，建立了中国汗青上最后一个汉民族主导的封建国度。

每一次期间的更替，都以地盘为标记；每一次王朝的变迁，都以地盘为内容。

眼睛里能够看到地盘的人，就能够看到天下。