第一卷：混沌的时代 第二章：五代十国（8）[第1页/共5页]

李彬缓缓道：“高侍中识大抵，晓大局，知进退，明得失；作为一方藩镇，他确切是个明白人。这也是我能尊奉他至今的启事。如果他也是高绍基那种骄狂高傲到处矫饰小聪明的竖子鼠辈，他在延州也坐不到本日……”

“怀仁，你太高看高侍中了，却太小瞧你本身了――”

李文革面对的最直接的题目便是，他只是延州的一名最低层的从九品军官，他不是高允权，他不是朝廷承认的彰武军节度使，他不是延州上百万亩良田膏壤的仆人，他不是这块地盘上的大地主。

是以李文革当作知识说出来的东西，听在前人的耳朵里，无异于振聋发聩的一声巨响。

这是先进的地盘分派轨制和掉队的地盘分派轨制之间的一场较量。

再先进的实际没有实施的前提，也只是几句废话罢了。

地盘，一个陈腐的话题。

秦固游移了半晌，苦笑道：“国士如此，愧不敢当，文质公所言大抵不差。高侍中待我恩重如山，于私交私义，我当尽忠报效。只是秦某实在不是欲终老边疆之人，高侍中在日，我无话可说，自当极力保持肤施局面，以不孤负侍中重托。一旦侍中千秋以后，秦某便与高家再无干系，届时挂冠而去，也不算对不住侍中的知遇之恩了……”

“我不是问你这些，我是问你，可知我为何不再视你为奴婢？”李彬略有些暴躁地打断他的话，再次问道。

这清楚是一套号令士人起来变天的逻辑。

军功授田，这确是实现帝王之业的一架门路。

李彬的话让秦固和李文革同时抬开端来，不解地望着这位延州文官的首级，高允权身边的亲信重臣。

因而，有了商鞅的“二十等军功爵位制”。

这也是当代募兵制的职业军队反倒不如府兵制的半职业军队战役力刁悍的底子启事。

从这个轨制开端实施，到秦灭六国同一天下，秦王国支出了六代人的时候。

但是李文革的脑海中固结的，是两千年农耕文明的聪明结晶，是颠末总结和提炼以后最精华的那一部分。不管才气如何，不管实际与否，究竟就是如此，李文革能够看到李彬和秦固绝对看不到的东西，这无关学问和才气，仅仅因为他们来自分歧的期间。

我们还晓得一个究竟，两位所谓法家思惟的代表人物，韩非和李斯，他们有一名共同的教员，叫做荀况。

不管史学家们持何种观点，不管当代社会关于人类文明演变阶段的分别是否科学是否客观，不管是东方的史学家还是西方的史学家，都毫无贰言地必定一点，在产业文明呈现之前，任何所谓的有记录的人类政治文明史都是一部地盘分派与再分派的汗青，在长达数千年的时候里，地盘，是独一鞭策着人类文明生长进步的原动力。

一千多年以后，在刘福通、韩山童、陈友谅、张士诚们的累累骸骨之上，一个叫做朱元璋的和尚站了起来，建立了中国汗青上最后一个汉民族主导的封建国度。

这是士的抱负的四个阶段。

“文质公不再视怀仁兄为奴，不是因为怀仁兄于他有保护平乱之功。而是因为怀仁兄在兵乱之日目睹乱军搏斗百姓，勇于义愤脱手，使得兵乱得平，阖城百姓得救。怀仁兄当日固然杀伤九人，却不知救下了肤施城中多少无辜之人的性命，只怕怀仁兄不晓得，现在东城内到处在传播兄之事迹。在小民百姓的大门上，怀仁兄的画像已经取敬德公和叔宝公而代之了……”秦固在一旁略带讽刺隧道。