司马光[第7页/共12页]

王安石的新法有无益于生长出产的一面，也有倒霉于生长出产的一面；有无益于农夫的一面，也有倒霉于农夫的一面。司马光所看到和反对的，大多是倒霉于出产和农夫的一面．比方当时争辩最狠恶的青苗法，既有限定豪强大地主放高利贷，残暴剥削农夫的感化，但在发放青苗钱时，确切要收取农夫百分之四十至六十，乃至成倍的利钱。司马光实在并不反对打击与限定富豪的高利贷，而是反对向农夫收取如此高的利钱．他一再说，向农夫发放赋税，能够用常平仓的体例，不取或少取利钱（能够收百分之十的利钱）。其次是免役法．司马光早就主张改差役为雇役，王安石的免役法与司马光的主张大抵不异。那么，司马光为甚么又反对免役法呢？启事是免役法要向本来不平劳役的下户即农夫及其别人，收取很多数量的免役钱。司马光以为这一政策，地主富豪有钱，能够对付，而穷户没有钱，穷于对付，减轻了他们的承担。再次，是市易法与均输法，司马光以为这是与贩子争利，倒霉于商品畅通。最后是保甲法，司马光以为这会使农夫不放心种地，而去练兵习武。由此可见，司马光反对王安石变法，是从其爱民，宽民和重农思惟态度解缆，反对新法中的苛民与伤农方面。把司马光说成是站在豪强大地主态度上，固执地反对限定豪强大地主好处，恐怕是不精确，不全面的。

聪明机警

司马光虽热情于治国，但因为政见分歧而未能有更多直接参与政事的机遇。要不是宋神宗病死，要不是王安石变法呈现了一系列题目，司马光本来会安居洛阳著书立说，直到去世．司马光在洛阳写了十多年书，但是因为他反对新法出了名，一些保守的官员都很挂念他。他固然口口声声说不谈政治，但是很多人还把他当作“真宰相”对待，连浅显百姓也晓得洛阳住着一个司马相公。

司马光固然出身于官僚地主家庭，他父亲曾是四品官；担负过北宋中心政权中的天章阁待制等要务，但并不是权臣贵戚，更不是奸邪之徒。并且，司马光的前辈，是浅显农夫。司马光曾经说过，他的祖辈在安葬时，连棺材都置不起。这类家风，给司马光以很大影响。司马光平生光亮磊落，以贫寒而不贪不奢为荣，并且但愿这类家风，能传至后代。他在给他独一的儿子司马康的训示中，就曾严格要求儿子简朴，要求儿子不作负苦衷。

2、经心的考异。只要实在才有代价，只要有代价才气具有鉴戒感化。任何史家著史都要对史料停止考异，而司马光除将考异所选史料支出注释以外，又将各种分歧的说法和辨别来由加以逐条申明，著成《通鉴考异》30卷，与《通鉴》一起奉上。因为考异中“决定幽隐，校计毫厘”的松散态度，大大加强了史著的可靠性、实在性，《通鉴》以信史著称，离不开《考异》的辅翼感化。而这类著史体例，为后代史家相沿，清朝以考据史实见长的乾嘉学派，恰是沿着这条门路生长起来的。