司马光[第8页/共12页]

司马光的政治思惟比较庞大．他尊孔称儒，主张以仁义礼信来治国治民。他主张对百姓实施仁政．所谓仁政，就是要“兴教养，修政治，养百姓，利万物”。司马光的“兴教养”，加强了思惟品德教诲，窜改社会民风．司马光以为文明教诲是国度大事，应当抓紧抓好．如果天下百姓思惟不分歧，就不成能同心同德地为宋朝统治办事，就会产生题目，摆荡统治根本．是以，他非常重视黉舍教诲，重视构成好的社会民风．当然，他所倡导的思惟品德和社会民风，不能超出封建思惟品德的范围．但是，司马光的安身点，是要对群众实施“仁政”，不主张对百姓实施残暴统治．他乃至以为，老百姓抵挡朝廷，产生暴动，任务不在群众，而在于统治者，是各级仕寺人逼民反，而不是百姓天生要造反。为制止百姓主如果农夫叛逆，司马光夸大要“修政治”，即选用好人才，点窜好政策法律，严明法纪等。

在山西省夏县西北，有一个依山傍水的村庄，这就是司马光的故里。在宋朝，夏县不属河东即现在的山西省，而属陕西统领。以是当时司马光和其别人，都称司马光为陕西陕州(今夏县)人。司马光的籍贯是山西夏县，但他却不是出世在夏县。而是生在光州(今河南光由县)。这是因为他的父亲司马池，在考中进士以后，便在光州等地作官。司马光在北宋天禧三年(1019年)十月十八，出世于光州，以是单名“光”；厥后，司马光又称“司马君实”，那是因为他平生虔诚诚恳，不作口是心非的事；又叫“涑水先生”，他的故乡有一条小河叫涑川；不过，他本身则喜好叫“迂叟”，意义 是他诚恳虔诚到近乎“迂”的境地。

元祐元年(1086年)秋，这位我国汗青上闻名的政治家、思惟家和汗青学家，与世长眠。凶信传出，人们为之罢市，万人空巷地前去送葬，争相采办他的画像。在棺木送往夏县时，送葬之“民哭公甚哀，如哭其私亲。一个封建社会中的宰相，能获得公众如许遍及朴拙的记念，实属罕见，也是汗青的必定。

2、经心的考异。只要实在才有代价，只要有代价才气具有鉴戒感化。任何史家著史都要对史料停止考异，而司马光除将考异所选史料支出注释以外，又将各种分歧的说法和辨别来由加以逐条申明，著成《通鉴考异》30卷，与《通鉴》一起奉上。因为考异中“决定幽隐，校计毫厘”的松散态度，大大加强了史著的可靠性、实在性，《通鉴》以信史著称，离不开《考异》的辅翼感化。而这类著史体例，为后代史家相沿，清朝以考据史实见长的乾嘉学派，恰是沿着这条门路生长起来的。

究竟上，司马光的父亲，也是如许要求司马光的。年幼的司马光不会剥核桃，别人间他核桃是否是本身剥的，他说是；恰好叫司马池闻声了。痛骂儿子扯谎。这件事对司马光教诲很大。今后，司马光发愤不说大话，并且说到做到，毕生不扯谎话，被入传为嘉话和师法的表率。不过，父亲要求司马光的首要方面，还在于读书求知。六岁开端，司马光便在父亲指导下，熟读文史。司马光不是神，也不是天赋。他贫乏王安石那种过目不忘的聪敏和才华。他的学问赅博，来自惊人的刻苦精力。他睡觉用的枕头，是一段圆木，叫“警枕”；圆木轻易动。令人睡不稳。只要圆木一动而司马光惊醒，就当即起床挑灯夜读。恰是这类精力，使司马光从小就博览群书，学力超群，并且工夫踏实，乃至不吝死记硬背。这就为他厥后的治学和参政，打下了丰富的根本。