司马光[第5页/共12页]

司马光平生的成绩，与其说在政治方面，不如说在学术、著作方面。他的著作之多，使报酬之倾倒。除现存的《温国文正司马公文集》八十卷外，另有《滦水纪闻》三十二卷，《稽古录》二十卷，《通鉴节要》六十卷等等，这就在宇数上超越了《鲁迅选集》。如果加上《资治通鉴》那么，能够说司马光著作之丰，真可谓前无前人了．《资治通鉴》是司马光主编的不朽之作，共二百九十四卷。这部编年体中国通史，上起周威烈王二十三年(前403年)，下至后周世宗显德六年(959年)，记叙了一千三百六十二年的汗青．在中国史学史上，该书的成绩，职位和感化，无与伦比，活着界史学史上，也首屈一指。研讨中国史，体味中国史者，不成不读《资治通鉴》。

《资治通鉴》这部巨著便以十九年的时候完成了。客观前提虽好，但决定于主观尽力。司马光的修书精力，能够和司马迁比拟美。为了修书，他常常拒不见客．为了修书，他“日力不敷，继之以夜”，每天挑灯夜读，拂晓即起。他和其助手的看书之多，后报酬之叹绝。他们实事求是的严厉治学精力，为人表率。传闻光是编写《资治通鉴》的草稿，就堆满厂两间屋子。恰是这类宝贵的精力与毅力，才使《资治通鉴》于元丰七年(1084年)完成。这时，司马光已经到了义士暮年，固然壮心未已，却精疲力竭了。不过，他并不悔怨把本身的毕生精力．“尽于此书”，反而欣喜本身“虽委骨地府，志愿水毕矣”。实现了本身的抱负．虽死而无憾了。

司马光的“养百姓”，就是要宽待百姓主如果农夫，不要过分剥削农夫，压迫农夫。在司马光看来，农夫是天下衣食的直接出产者，如果不让农夫疗摄生息，保持简朴再出产，那么，不但农夫活不下去，国度也将贫困灭亡。这类“民为贵”的民本思惟，安排着司马光的行动。他一再反对当朝向农夫增加税收．他死力劝谅统治者不要华侈民财。因为灾荒，很多州县老百姓受饥挨饿，“民多莱色”，而朝廷官吏还在那边搜括百姓，华侈华侈，他怒不成遏，果断要求朝廷节流开支，罢宴罢赐．而他本身，则带头将恩赐交给公用。因为北宋农夫徭役即无偿为国度劳动大多，乃至使农夫流浪失所，司马光建议减轻劳役承担．有一次，司马光拍案而起，果断要求天子“更下圣旨，深自咎责，求以是事天养民，转灾为福之道。”也就是说，司马光要求天子深切检验，并且让大师都晓得犯了甚么弊端；以后，再想体例如何“养民”即让群众糊口得好些，以转灾为福。这类为民请命的胆量和蔼概，当时并未几见。

4、完美史体。编年体记事简明扼要，但受时候限定使史事疲塌分裂，不易反应全貌。司马光重视接收纪传体的长处，为交代后果结果，大量采取连载、主载、附叙、追叙、补叙等写法，带有以事件为线索构造质料的性子，表示出冲破编年体，酝酿纪事本末体的趋势，对南宋袁枢编辑《通鉴纪事本末》一书，有开导先导之功。这一改革，使陈腐的编年体例抖擞了新的生命力，后代仿作接踵以起，构成了一个从古至今的编年史乘体系。这一体系中，《通鉴》以通史成书，便干“探明窜改之由，寻求演变之迹”，与唐宋以来社会上“主透明变”的思潮相符合，也与“资治通鉴”的目标相分歧。