序：一个文盲的历史观[第2页/共4页]

按照国语和史记的记录，褒姒是两条龙交配的后代，被周宣王发明她来路不正飘零出宫，到了褒地被姒大收养，因此姓姒，厥后褒珦入狱，褒洪德路过此地，感觉褒姒长得不错，练习三年送入宫中，勾引周幽王，终究救援褒珦出狱。加上惑乱后宫，联手奸臣，终究将周朝推上了死路。

我援引另一个故事给大师，勾践得胜以后大臣范蠡路子某地偶遇西施与郑旦，感觉此二人容颜姣好便进言勾践培训二人送入夫差宫中祸害，西施公然获得了夫差宠嬖终究把吴国胜利的搅和了，使得勾践能够复国。这个故事有个特别夸姣的大结局，范蠡感觉本身挺缺德的，终究退隐娶了西施。

与此同时，希腊毕达哥拉斯创建哲学，厥后颠末苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的生长，也构成了西方哲学史上最后的光辉光辉。

我对周朝文明的好感根基上来源于，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，恰是这个看法的提出，从某种程度上为秦朝同一六国做出了实际铺垫，由秦朝终究实现这个观点。

这句话是甚么意义呢？

遵循汗青时候看，应当是范蠡师法褒洪德，但是，因为周朝旧事都是先人撰写，以是实在我感觉能够是先人对前事不成靠的估计让他们顺手就把美人计一抄，然后就呈现了如此类似的两个故事。当然了，在我写第一遍褒姒的时候，采取的仍然是这类计划但是越今后写就越感觉奇特，最后对于细节的弥补我本身都编不下去了，因此才考虑了汗青上传播的第二个说法，就是褒姒是褒洪德的mm，他捐躯mm以消弭本身的监狱之灾，这点倒是很像苏妲己入宫的启事，我乃至能设想获得，褒洪德要压服褒姒保不齐还用了苏妲己的案例言传身教。

天下之大，也不过是步力所及。

西方则是因为教派信奉。

这类挨次和逻辑干系很不普通，乃至于我信赖到现在为止，仍旧没有人能真正搞清楚了夏商周三个朝代的那些事儿。

这个……你不晓得，我写的时候真是想把这些人的娘掐死，并且她们真是诚恳整我。

中国因为免除百家、独尊儒术。

但是光辉只是昙花一现，中国也好、西方也罢，都在厥后的很长一段时候内万马齐喑。

我收到的最多的纠错是针对开篇褒姒给虢石父送银子的桥段，有人提出当时西周的货币是贝，有人提出西周的货币是刀……以为我应当体味一下西周的政治经济轨制以后再写文。

当然了，实在我感觉这个说法必定是精确的，但是不管如何我没法容忍姬宫湦拍案而起的时候从地上站起家来，因为如许很轻易把本身跌倒，有些丢份儿。

第二个题目是有人问我红木椅子的题目，但是西周的木工还没有生长到阿谁程度，必定造不出来。

我特别爱好的某个读者的建议，在我个诸侯更迭、王朝瓜代的架空军事文章的时候，有个读者曾经向我提出，“女主是时候建立本身人脉干系，以便利今后调用，以图天下霸业。”的时候我就感觉这个建议特别赞！

以上为马伯庸为本身的文章撰写的序，《殷商舰队玛雅征服史》是本不错的小说，我不及他的青年才俊，以是我以为有需求为本身撰写一个序言。