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第69节 国宝[第1页/共2页]

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这时,在陈东脑海中能够梳理出一个脉胳。

地底的都会遗址是泌国的都会,从规格上看,这是泌国的‘都城’。

陈东用笔在条记本上玉琮第9节,舜的上面划了一条线。

.....

桥牛是帝舜的祖父。

叫中国有夏的楼主又收回了一个象形字在贴子里。

有虞氏这个氏族在中国上古汗青中占了很大的片章,有虞氏出过舜,在比《史记》更可靠的上博竹简中,还记录了一个叫‘有虞’的帝王,按照上博竹简里《容成氏》的记录,有虞是位贤明的君主,其德不在尧、舜之下,战国古书《慎子》记录,“孔子云:有虞氏不赏不罚,夏后氏赏而不罚,殷人罚而不赏,周人赏且罚。’

仿佛这些笔墨与甲骨文一脉相传的。

‘己卯,泌伯于鄘,获。令伊于作册般,曰:“奏于庸,作女宝。’

然后,许方益渐渐发明,这些字固然非常像甲骨文,但并不是甲骨文,比如,一个芒字,甲骨文是上面两个像金元宝的标记,上面‘’的标记,中国有夏发给他的文或描画标记,上面一片叶子的标记,上面三条波浪形的竖线。

不过,许方益果断的以为,夏朝是有笔墨的。

?康是敬康,颛顼的孙子,穷蝉的儿子,舜的四世祖。

穷,?。

几分钟后。

这一支有虞族氏的首级叫泌伯,第一代泌伯是共,第五代泌伯是禽,第六代泌伯就是‘己卯,泌伯于鄘,获。令伊于作册般,曰:“奏于庸,作女宝。’中的泌伯,玉琮也是第六代泌伯期间制作的。

一个很长的一竖,一横,上面一个立三角形,右边,右上角一个点,上面一‘丿’,一个‘十’,一‘乀’。

舜以后是夏朝。

除了舜的儿子商均改封于河\南虞城,起码另有一支有虞氏族人封于今西江,当代叫泌的处所。

?康。

或许,商朝甲骨文担当了的干系,那就夏篆。

特别是玉琮,不管尺寸比良渚文明的玉琮之王还大,并且,玉琮14节,记录了有虞氏的宗族谱系图。

《古本竹书编年》,《世本》,《史记》对夏\商两代的世系,年纪,和史事,都有过详细的记录;春秋时铜器铭次辞积载禹的功劳,孔子称述尧,舜,禹;很多虞夏的文明,在春秋今后还保存着;这类种都可证明夏朝已经是有史期间。一样,我们能够说夏期间,笔墨必然已很生长。

越想就越感觉这些笔墨是夏朝的笔墨,这些笔墨很多与甲骨文非常类似,能够通过甲骨文来破译,一脉相传,或者是担当商朝甲骨文的笔墨,就是西周春秋的金文,作为中国古笔墨研讨的权威专家,许方益能够必定的说,这些笔墨不是西周春秋的金文。

这么成熟的笔墨不成能俄然之间就呈现的,由此证明在商朝之前就有笔墨,甲骨文是在商朝之前的笔墨根本了生长成熟的。

能够猜测鸮鼎锻造于少康37年,第十五世的泌伯期间锻造的。

接下来,中国有夏的楼主发给他的笔墨或描画标记更是证了然这些笔墨是夏篆。

《史记·五帝本纪》,虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:乃至舜七世矣。自从穷蝉乃至帝舜,皆微为庶人。

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