第68节 玉琮[第1页/共2页]

解读破译了7个字。

代表事，物的象形笔墨破译起来非常轻易。

夏朝曾经有过一个泌的方国就是被埋葬在汗青废墟中的实在汗青。

而有的学者以为，十天干发源于中国当代羲和“生旬日”的神话传说，是十进位法观点在纪时中的反应，该当产生于渔猎期间的原始社会；比如，”陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏朝，能够已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏朝已有十天干纪日法。

5，？康。

玉琮第11节，?，?，?.

玉琮第12节，？

泌伯是被封于泌的方伯。

没有破译出。

玉琮的色彩呈乳红色，带翠绿褐红斑纹，玉材属于软玉系列的透闪石，它的根基外型为方柱体，中间对穿大圆孔，外方内圆，上大下小，上大圆意味天，下小和外方意味地，中孔穿的柱子为六合柱，意味六合之间的贯穿。

鸮鼎上的‘己卯’两个铭文，能够证明，在夏朝就有天干地支，并把十天干和十二地支共同在一起构成六十循环的编年法。

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燕京大学，许方益传授戴着一副老花眼镜，聚精会神地坐在一张桌子前，在他面前有一台电脑，中间另有一本条记本，上面，写满了密密麻麻笔墨。

这是一件玉琮。

贴子里就一个象形笔墨，一‘丿’，两横，一‘乀’，‘甘’少上面一横，他刚好晓得这个字，与一个甲骨文非常类似，他答复了贴子，这是一个周。

不指事，物的笔墨，又不在甲骨文中，破译起来有些抓瞎了。

现在看来这个争议，能够定论了，己卯，泌伯于鄘，....。

玉琮第8节，？，？

一个单人旁，甘没有上面一横，上面一个口，最前面一横。

玉琮第5节，？，康

然后，对比象形笔墨，甲骨文，金文，查寻文献质料，寻问燕京大学的研讨古笔墨的学者许方益传授。

玉琮的节数反应一个宗族各个家属持续的世代数。

玉琮第6节，？？

不管在《竹书编年》，《史记.夏本纪》，殷商的甲骨文，等记录夏朝汗青的文献中，都没有泌的处所，也没有泌伯这小我。

起首，玉琮14节。

玉琮第4节，穷，？

事情还要回到一个多月前。

陈东重视到玉琮的细节。

琮的上端上部正中队线克日月纹，这类日月纹应当是天上天下的意味，反应出先民对太阳、玉轮的崇拜。

许方益猎奇地点开了贴子，因为，他就是研讨古笔墨的学者，中国古笔墨研讨的权威专家。

己卯，陈东查过夏朝年号干支编年对比表，禹23年，是己卯年，相五年是己卯，少康37年是己卯年，槐19年是己卯年，不降19年是己卯年，扃19年是己卯年，皋7年是己卯年，桀37年是己卯年，在夏朝之前的年代也有己卯年记法。

乞助，这个字如何译。

九夫为井，方十里为成，??，

陈东盘点出的第三件带有笔墨，描画标记的器物就是一件镇国国宝了。

前人每做一件事都很讲究，特别是玉琮这类祭天的大礼器，更是极其讲究。

1，两个标记。？？

14，禽。

玉琮第2节，？

从上到下。

玉琮第9节，舜