第68节 玉琮[第2页/共2页]

2，一个三叶草的标记，‘厂’字，半包抄一个‘十’，一个‘口’。

14，禽。

花了1个礼拜时候。

夏朝的汗青不是信史，大部分是按照《竹书编年》，《史记.夏本纪》，《尚书》，马王堆帛书中的《春秋事语》、战国楚简中《国语.吴语》，《左传》等晚出文献记录的，隔了商、周二代，夏朝没有笔墨记载，很多现在我们认知的夏朝的汗青是假造的，大部分夏朝实在的汗青，被埋葬在汗青的废墟中。

鸮鼎上的‘己卯’两个铭文，能够证明，在夏朝就有天干地支，并把十天干和十二地支共同在一起构成六十循环的编年法。

贴子里就一个象形笔墨，一‘丿’，两横，一‘乀’，‘甘’少上面一横，他刚好晓得这个字，与一个甲骨文非常类似，他答复了贴子，这是一个周。

夏朝曾经有过一个泌的方国就是被埋葬在汗青废墟中的实在汗青。

燕京大学，许方益传授戴着一副老花眼镜，聚精会神地坐在一张桌子前，在他面前有一台电脑，中间另有一本条记本，上面，写满了密密麻麻笔墨。

而有的学者以为，十天干发源于中国当代羲和“生旬日”的神话传说，是十进位法观点在纪时中的反应，该当产生于渔猎期间的原始社会；比如，”陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏朝，能够已有干支产生了”。杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏朝已有十天干纪日法。

没有破译出。

也就是说泌伯的宗族持续了14代。

现在，鸮鼎上清清楚楚记录了‘己卯，泌伯于鄘，获。令伊于作册般，曰：“奏于庸，作女宝。’

然后，对比象形笔墨，甲骨文，金文，查寻文献质料，寻问燕京大学的研讨古笔墨的学者许方益传授。

事情还要回到一个多月前。

汗青记录的夏朝的权势范围，对夏朝的行政区，世传为‘九州’，扬\州，沿于江、海，达于淮泗，也就是今淮河以南之江\苏，安\徽以及浙\江、江、西北部，陈东发明这座遗\址就是江\西北部。

起首，玉琮14节。

玉琮第3节，？？

第二，玉琮的每一节，除了人面或面神像，装潢纹图案外，另有一些笔墨以及描画标记，与大家面或兽神像，纹饰凸面线条连接在一起，或一个笔墨，描画标记，或2个笔墨，刻标记，或三个。

泌伯是被封于泌的方伯。

玉琮第5节，？，康

九夫为井，方十里为成，??，

玉琮第7节，桥，牛。

玉琮第11节，?，?，?.

玉琮第2节，？