第十六章 内道外道品[第2页/共4页]

拉芬纳对最后一点非常不解：“为何不会说这些？”

木棍敲在拉芬纳手上，此次她一刹时仿佛撇开了其他感受，只感到触觉。但下一刹时她又清楚的感遭到‘手’的存在，就摆在本身腿上！但又下一刹时，她认识到：这个感受里有视觉、有方位等，但现在视觉已经封闭，何来的视觉？以是这些视觉只是流淌区流淌出来的设想。

东合道人说道：“触觉只要‘痛’。何来的‘手’？”

以是说，‘开天玄母’这个说法，是针对世俗人的。南都城中那些道庙梵刹攀亲戚的说法实在搞笑。真要破城，该杀的杀、该剐的剐，开天道的人可不会部下包涵。当然，对于开天玄母是西王母的说法，他们临时没有否定。大抵要以此皋牢大字不识的底层劳动者了。

东合道人反问：“你所谓的‘手’，详细指的是甚么？”

拉芬纳问道：“清虚妙炁、清虚妙无，阔别统统观点乃至统统根本感受。那么我们如何向世俗的人讲解呢？”

但是再下一个刹时，她又起了迷惑，睁着眼睛看本身的手说：“如果真是如此，现在我睁了眼，也只应当有视觉和触觉，不该该有‘手’的设法。‘手’是设想的、子虚的、不是实在的。但这手如此的实在，如何会是假的？”她真的感受这‘手’是如此的实在，绝对不成能是假的！

“但心位三大服从向应激区充能，以神养炁、炁反哺神，使心位三大服从日渐强大。这就是‘照’。”

拉芬纳就教何为‘五幻相生’

“心位三大服从与应激区的原初心念谙练连络。原初心念是元炁的使者，元炁遍及人体，更遍及统统！它是统统的底子。究竟上不该当言‘它’。因为‘它’就是一个空壳观点，是流淌区里的东西。而元炁阔别流淌区，阔别统统观点！”

拉芬纳辩论道：“明显就有手！手就在我这里。明显就是手在痛。”

东合道人点头：“统统观点乃至根本感受，它们与实在环境的差异，比这些还要大！基于观点的各种感情衬着、各种教条，也是如此！”

“因为前四幻，‘手’这个根本观点上粘附了大量‘实在感’。这个标签很轻易激发流淌区的心机充能和心位区的主观充能。而‘手’这个根本观点中还粘附着大量豪情、逻辑判定、各种行动偏向等等。一旦给它充能，就会导致这些豪情、逻辑判定、各种行动偏向等一起激收回来。而你，则会果断的以为，这是必须的、是必须这么做的。即便究竟上这是不必的。很多逼迫症就是因为这个启事。这就是第五幻。”

“她生生不息、窜改不止，以是没有‘安眠日’”

“究竟上，刚才产生的实在环境是：实在触觉——胡想观点粘附出胡想视觉——实在视觉。实在触觉和真是视觉中并没有‘手’，唯有中间的‘胡想观点’中才有‘手’！！但这个流程结束后，你因为第三幻的影响，潜认识里归纳清算，就设想出如许的流程：先有一个实际存在的‘手’——手在痛——我看到了手。但究竟上你颠果为因，倒置罔相。这就是第四幻。”

拉芬纳答道：“手很痛。”

“唯内观、唯寂照。唯有如此做，方是向道者！！！不然皆是外道！”

却被东合道人打断：“五个指头，是视觉？还是触觉？你闭了眼，已经没有视觉刺激。如何另有视觉掺杂出去了？所谓‘能曲折’也是视觉事件，刚才何来的视觉事件？”