第十六章 内道外道品[第1页/共4页]

波努克答道：“痛。”

“究竟上，刚才产生的实在环境是：实在触觉——胡想观点粘附出胡想视觉——实在视觉。实在触觉和真是视觉中并没有‘手’，唯有中间的‘胡想观点’中才有‘手’！！但这个流程结束后，你因为第三幻的影响，潜认识里归纳清算，就设想出如许的流程：先有一个实际存在的‘手’——手在痛——我看到了手。但究竟上你颠果为因，倒置罔相。这就是第四幻。”

“因为前四幻，‘手’这个根本观点上粘附了大量‘实在感’。这个标签很轻易激发流淌区的心机充能和心位区的主观充能。而‘手’这个根本观点中还粘附着大量豪情、逻辑判定、各种行动偏向等等。一旦给它充能，就会导致这些豪情、逻辑判定、各种行动偏向等一起激收回来。而你，则会果断的以为，这是必须的、是必须这么做的。即便究竟上这是不必的。很多逼迫症就是因为这个启事。这就是第五幻。”

“拉芬纳，心位三大服从（能知、抽样、充能）从流淌区的根本观点回溯到根本感受，再从根本感受回溯到应激区的原初心念。如此一来，‘充能’与‘原初心念’连络。开端对‘原初心念’相干的肌体充能，真火炼精，方能养炁。而前提是丢掉‘手’这个观点，丢掉‘身材’、丢掉‘身材内里身材内里’、丢掉‘天下’、丢掉流淌区缔造的统统胡想。用触觉时只存眷触觉，不睬睬‘手’等胡想。用视觉时也是如此。这就是‘纯观无想……

东合道人答道：“统统观点，都是流淌区缔造的。流淌区里的东西起码有三个根基特性：它们不是实在环境；它们不能完整代表实在环境；除了它们以外，另有其他体例能代表实在环境。”

东合道人说：“因为‘手’这个根本观点还粘附着大量大量豪情、逻辑判定、各种行动偏向等。你一承认它、观注它，就是给它充能，就是导致大部用心机能量进入各种豪情、逻辑判定、各种行动中，就是‘有漏’。并且‘手’是流淌区缔造的胡想，你承认它、观注它，元神的使者（心位三大服从）就停驻在流淌区，那心位就是在给流淌区充能。大大减弱了注入应激区的能量。没有与元炁的使者（应激区原初心念）连络。这对炼精化炁、炼炁化神是很倒霉的。”

“心位三大服从与应激区的原初心念谙练连络。原初心念是元炁的使者，元炁遍及人体，更遍及统统！它是统统的底子。究竟上不该当言‘它’。因为‘它’就是一个空壳观点，是流淌区里的东西。而元炁阔别流淌区，阔别统统观点！”

拉芬纳答道：“实际的大地、天空中底子没有这些线，但经纬线还是有效的。”

东合道性命二人再次闭目，只用触觉去感受：“你二人闭了眼、塞了耳。不睬睬气味。那么满身唯有触觉可用，你们能够晓得的唯有触觉。那么现在只观注触觉的环境，现在感知一下产生了甚么。”

“心位三大服从向着应激区进发，这就是‘内’。”

“而人是视觉植物，视觉轻易激发各种根本观点，根本观点又粘附着其他感受影象，另有豪情、逻辑判定、各种行动偏向等。而触觉相对不易激发。是以我们凡是用‘纯触无想’。只观注纯粹的触觉，不睬睬其他。需知——闭了眼就没有视觉、塞了耳就没有听觉，没了视听，又何来的视听感受？没有视听等，你心中冒出来的各种事物、事件，不是胡想又是甚么？拉芬纳，作为初学者，你能感知的，只要根本感受！其他的，都是基于根本感受的胡想！固然是‘有效的胡想’。”