第6章 将军庙 (2)[第1页/共5页]

查文斌问我爸如何回事，我爸说那边有个白胡子的老头，正要伸手摸查文斌的头，他一看环境不对，就直接开枪了。

该派所传神通，大抵上走的是正规线路，比如止血、平疮、画羊子、鹭鸶水、退煞等，多数与浅显法门类似。但是分歧的就是一些所谓的“邪术”，比如“玉女喜神”，即一种梦交的神通，另有“断子绝孙”一法，“美女脱衣”一法，小说中常被提起的“移魂换影”便是此门中法。别的招引山中野兽、蛇螈治人，也是在这个法门里奥妙传播。还要特别讲一下所谓的“养小鬼”。香港电影里常常提到取尸身油、炼尸身和养小鬼，在茅山中确有近似的神通，但和小说、影视中先容的完整两样。

香点完后，文斌又恭敬地给棺材作揖，烧了一半的时候，没有涓滴非常，只是那一晚天上的乌云遮住了玉轮，显得特别黑，照明的东西是三盏矿灯，射在这个不大的庙中，却老是感受照不到边，仿佛有被吞噬的感受。

袁公把这书中的内容传给了弹子和尚，随即把书烧掉了。因而，弹子和尚就怀着一身的本领下山开派。以是凡有讲神异窜改、飞天遁地一类神通的多数是出自此“茅山”。但是这个门派究竟如何会叫“茅山”的，没法考据。但这个法门和云梦山神通系同必然有很密切的联络。

另有一派的“茅山”祖师相传是弹子和尚。说来也奇特，一个符咒法门如何是个和尚做祖师呢？传说是因为这位和尚乃是从一个漂泊来的蛋中所生，天生神异过人。

现在在南边的法坛坛图上写有“少林祖师”或者“少林青教主”，就是此派中的祖师，而不是河南嵩山少林寺的和尚！为了忌讳，后代传播的坛图上只写为“少林真教主”，与“白莲真教主”都可看出具有较着的白莲教色采。

以上就构成了现在各地茅山派的各个派系。

查文斌暗叫一声不好，表示杀猪的放下棺材板，低头去瞅那插在棺材前的香，那炷香固然没有灭，但是就要烧完了。

查文斌奉告我爸，按照他的推断，这座将军庙能够有两个来源：

就在他还在想的时候，一个声声响起：“快看！”是我们村里的杀猪的陈耀，大师顺着他指的方向看畴昔，刚才那堵墙壁留下的弹孔上竟然流出了暗红色的液体，就和血一样，此情此景，别说是杀猪的和我爸，就连查文斌也是惊吓到了，何况是在这个不明不白的将军庙里，四小我就如许站在庙里也不敢转动。比及硝烟散去以后，除了满盈的火药味，另有无尽的血腥味，两个杀猪的常日里虽对血腥味习觉得常了，但现在却也捂住鼻子，有一个已经忍不住开端干呕了，因为这血腥味冲天。

为煞者死经常具有怨气，故身后常奥妙火化。然先人有本事者，偷其尸葬于深山，常请羽士解煞气，引怨气。故常立庙，后代羽士有难以弹压者，常以三清正气弹压，刻以瑞兽避灾。

三遍神咒过后，庙里的血腥味仿佛小了很多，文斌又号召杀猪的过来，拿出筹办开棺用的撬棍，一头扎进刚才的弹孔，用力一撬，公然一面砖墙哗啦啦地倒下，接下来的场面令在场的人无稳定色，我爸和此中一个杀猪的直接呕吐起来。

传说这墨斗乃是木工鲁班发明，墨斗困棺传闻是为了震住棺材中的僵尸起家，相称于捆仙索普通。