第6章 心灵与肉体(1)[第1页/共5页]

★弗洛姆

与其他的植物比拟，人类更长于活动。因为人类的手能够停止庞大的操纵，是以，人类的活动体例是多种多样的，并且也更长于操纵各种活动来改革周遭的环境。以是，我们能够预言：人类对将来的预感才气必然会有长远的生长，人类也会为本身所定下的目标而尽力，以便稳固人类在所处环境中的首要职位。

人得处理题目，他永久不能安稳地逗留在适应天然的被动状况。

人类把对其环境的改革称为文明，也就是人类的精神遭到心灵的激起而做出来的各种行动的总和。我们的事情是遭到心灵开导的，而我们的身材则要在心灵的安排和帮忙下才气够获得生长。总之，在我们的糊口中，到处都表现了心灵的强大功效。但是，我们的初志并不是着力夸大心灵的力量。身材的温馨也是我们克服困难的需求前提。由此可见，我们的精神在心灵的庇佑下能够获得安然，免于疾病或灭亡，并制止各种不测或伤害。我们能感遭到痛苦、欢愉、胡想及辩白出环境的好坏等才气，也都可觉得达到目标而办事。除此以外，它们还能够激发各种感受，并安排身材采纳行动。在很大程度上，精神是被小我感情所节制的，但是，精神却没法对其停止限定，小我感情首要取决于个别的糊口体例及既定目标。

假定我们没有尽力的方向，只是领遭到一些狼藉的行动信号，那是没有效处的。因为心灵能够决定我们行动的方向，是以，它在糊口中占有着举足轻重的职位。与此同时，心灵也被精神所影响，精神是行动的履行者，心灵只能在精神所具有的才气范围熟利用批示的权柄。比如，如果心灵但愿精神能够奔向天上的玉轮，那么除非能够降服人体本身的范围前提，不然便是无稽之谈。

在以后的日子里，他更是因为各种身分而感到自大。他经常手淫，并且，面对学习，他还是常常采纳棍骗的手腕。他的犯法感会在邻近测验时更加激烈。他脾气敏感，必定了贰内心所接受的比他哥哥重很多。是以，他常常以此为借口遁藏一些不喜好的状况。毕业后，他本来想找一份技术性事情，但是，他的犯法感却折磨着他，他每天都在祈求上天的谅解，是以，底子偶然事情。

但是，任何能够活动的植物，都能够提早预知并筹划它接下来的行动，基于如许的究竟，我们不得不承认，它们是有灵魂或心灵的。

男女之间突如其发的古迹般的密切之以是轻易产生，常常是同性的吸引力和性连络密切相干或者恰好是由此而引发的。但这类范例的爱情就其本质来讲不成能耐久。

★弗洛姆

在这类研讨方向的指引下，我们不能把激发焦炙的启事归结于性的压抑，也不能归结难堪产所留下的后遗症，如许的解释未免过分荒诞了。我们发明：对于那些风俗于有母亲帮忙、伴随及庇护的儿童，不管如何，焦炙都能够作为节制母亲的有效路子。同理，气愤只是节制一小我或某种情境的一种体例，任何人都不会因为产活力愤时的心机状况而获得满足感。我们必须承认，心机学研讨独一的、真正意义上的工具是：每小我的身材或心灵的表示都需求以天生前提作为根本，但是，我们的目光却集合在如何应用这些前提来达到本身的目标上。