第1108章 庄子的大宗师教我们如何做人（四）[第2页/共2页]

因为！把小东西藏在大东西内里，是很难被人发明的。但也有例外，被“有力者负之而走”。意义是：都会被人发明。何况道呢？

“不如两忘而化其道”，最后这句话才是关头。了解了最后这句话，你就晓得前面说的是甚么了。

还“不如相忘于江湖”，把畴昔全数忘记，用最后的时候来思虑“鱼生”，“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”

口语文：

现在落空了泉水的源泉，没有了保存的依托，才想起当初糊口在江湖中的自在安闲。悔怨当初挑选了弊端的依托，才来到这条小溪中。既然如此，不如接管实际，把畴昔在江湖中的欢愉也忘怀掉，窜改一下认知看法，然后！重新挑选一下“鱼生”。

当然！不要教条于：庄子这么说的意义是：要我们“英勇”空中对灭亡，接管灭亡。人生、“鱼生”都没成心机。如果如许了解，就是借机用心争光。或者！没有连络高低文来了解。

接下来！庄子开端讲授了，讲授人生，讲授人在六合间的位置和人的将来。

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。

换了一种心态去糊口，你的人生必然分歧畴昔，只会让你变得轻松、自在和欢愉。

与其赞誉尧的圣明而非议夏桀的残暴，不如把他们给我们带来的幸运与痛苦都忘记，窜改一下我们的认知看法。然后！重新计齐截下我们的人生。

接下来，庄子开端讲贤人的人生观，贤人对生命的感悟。

泉水干枯了，小溪沟变成了陆地。糊口在小溪中的鱼儿都被困在那边，它们相互依偎，相互张大着嘴巴出气以此获得一点湿气，相互以唾沫来相互津润，苟延残喘。

正如前面骂子贡的那样：“他们那些儒家，没有晓得甚么是人生，又如何会晓得礼的实在含义呢！”

综上所述，“相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”的精确意义是：不要轻易地活着了，也不要想着畴昔的幸运糊口了，忘记畴昔的统统，重新开端，跟我学道。

《大宗师》中的：相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。这一段话是甚么意义？

不过？连络下文来看，应当是说“道”还没有被多少人发明、了解、懂，学道的人未几的意义。

人生前就是如许，要通过劳动来赡养本身，完成这一次生命的过程。然后就是灭亡，回归到道中。不要惊骇身后会如何，既然如许善待我的生前，也一样会如此善待我的身后。

跟我学道，晋升你的境地，让你用极新的人生观去面劈面前的实际糊口，你会获得“清闲游”人生。

接下来，庄子写下这么一段令人费解的笔墨：

以是！道是迟早被世人浅显接管的。

讲贤人如何安然地生命的循环，如何对待万物的生命。如何对待人的生命与万物的生命，然后！贤人就有了对待生命的态度，就有了处世的原则标准。