第1108章 庄子的大宗师教我们如何做人（四）[第1页/共2页]

更直白地解读一下就是：鱼处于陆地上了，迟早都是要死的了。你悔怨挑选错了依托也没有效了，因为已经成为既定究竟，必死无疑。你就是再记念畴昔的“鱼生”，想着畴昔在江湖中的欢愉也没有效了，你回不到畴昔了。

“不如两忘而化其道”是甚么意义呢？

跟我学道，晋升你的境地，让你用极新的人生观去面劈面前的实际糊口，你会获得“清闲游”人生。

你们都是头痛医头、脚痛医脚的庸医，不是处理题目的底子体例，没有从底子上来处理题目。

在道中，此物死彼物生，生命是循环不息的。

道用大地来承载着我的形体，让我通过劳动来赡养本身，又用朽迈来让我歇息，用灭亡来让我安眠。以是！既然如许善待我的生前，也一样会如此善待我的身后。

然后！庄子才写：与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。意义是：你赞誉这小我好批评那小我坏，都没成心机，不如不遵循他们的那一套，我信道。我以道为人生观、天下观、宇宙观，你们的那一套都是站在人与社会的干系的角度上来处世的，境地太低了。

因为！把小东西藏在大东西内里，是很难被人发明的。但也有例外，被“有力者负之而走”。意义是：都会被人发明。何况道呢？

庄子说的是这个意义。

讲贤人如何安然地生命的循环，如何对待万物的生命。如何对待人的生命与万物的生命，然后！贤人就有了对待生命的态度，就有了处世的原则标准。

《大宗师》中的：相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。这一段话是甚么意义？

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。

只要学道，精确熟谙道，明白人生大道，我们才有属于本身的人生，才不至于向小鱼那样挑选弊端的“鱼生”。小鱼挑选了弊端“鱼生”，从而跑到小溪去糊口，成果小溪干枯了，最后只能等死。

夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！但是半夜有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。

这一段笔墨是庄子写“真人”以后的转折点，一段承前启后的笔墨。

庄子指的“弊端的线路”是指人生观！

实在！这段话是很有喻意的，就是喻意着我们的人生也一样，常常因为挑选了弊端的线路，从而让本身面对着困难和灭亡的伤害。

你们都不晓得报酬甚么而活着，活着是为了甚么，你们不管如何做都是瞎折腾。

以是！道是迟早被世人浅显接管的。

换了一种心态去糊口，你的人生必然分歧畴昔，只会让你变得轻松、自在和欢愉。

与其赞誉尧的圣明而非议夏桀的残暴，不如把他们给我们带来的幸运与痛苦都忘记，窜改一下我们的认知看法。然后！重新计齐截下我们的人生。

以上笔墨是庄子对人生的解读，解读人在六合间的位置和人的将来。

人生只是一次生命的过程，不过是为了活着罢了。人与万物一样，来源于六合之间，来源于道。就让我们站在道的高度上来对待人生吧！而不是依靠于圣明的尧或者是残暴的夏桀。

还“不如相忘于江湖”，把畴昔全数忘记，用最后的时候来思虑“鱼生”，“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”