第1107章 庄子的大宗师教我们如何做人（三）[第2页/共2页]

真人留给世人是如何地外在形象呢？

在第五段里，首要讲真人给世人的外在形象。

甚么叫迫不得已？是因为同为人类，保存不易，不能伶仃、独立而保存，人与人、人与万物是相互的干系，以是！帮忙了别人却仿佛并没有帮忙别人，并没有帮忙万物，而是！我们是在为本身。

象如许的人，登上高处心中不会颤栗，下到水里不会在乎衣服沾湿，进入火中不惊骇炽热。

人们老是把天看作是生命之父，并且毕生恋慕它祭奠它。何况道呢？六合万物皆来源于道，我们当如何待之呢？

在第二段里，主如果对真民气态的描述，真人与浅显人的分歧，对二者的心态停止比较。

以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。

这就叫做不消心去决计寻求，不报酬地去窜改天然规律，这就叫真人。

作为人，为了保存偶然候不得不参与世事，与世俗为伍。这是没有体例的事，人与万物都一样，都是为了本身的保存，不免不产生抵触、对峙。

那么？他们做事的原则是甚么呢？

讲到这里，关于真人的部分就讲完了。以后的笔墨是解释和延长。

在第五段里，首要讲真人给世人留下的外在形象。

在第四段里，主如果讲真人用兵，讲保全本身的生命，不会保全本身的生命，都不算真人。

在这一段里，庄子首要讲生命的循环。

真人的呼吸是深呼吸，吸气从脚根开端上行，呼气重新顶下行至根，呼吸之间是一个完整地循环。而普通人呼吸则靠喉咙，短促而浅，气血停顿在胸间。被人屈就时，言语在喉前吞吐，口齿不清。那些癖好和欲望太重的人，他们天生的聪明也就很浅。就跟呼吸一样，不能深呼吸。

古时候的真人，不倚众凌寡，不自恃胜利雄踞别人，也不图谋琐事。像如许的人，错过了机会不悔怨，赶上了机遇不对劲。

当真正面对的时候，他们仿佛显出怡然欣喜的模样，一点也不惊骇。当真正行动起来的时候，他们的一举一动又仿佛出于不得已的模样，不得不如许去做。

人们老是把国君看作是权力者，没法摆脱国君的权力范围。因此！毕生愿为国君效死。何况道呢？人与万物一样，都来源于道。国君也是人，也一样来源于道。以是！我该当遵守道，效仿道，以道为师！

像如许的人，他的内心安静，他的容颜冷酷安适，他的面额朴素端严；严厉时像春季，豁达时像春季，欢畅或气愤跟四时更替一样天然，和外界事物合宜相称，而没有谁能够晓得他是如何做到如此极致的。