第九章 佛与道[第2页/共5页]

而反观佛门，大旨却在“事应无所住而生其心，统统万法，不离自性”。又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无摆荡；何期自性，能生万法！（注：语出《坛经・行由品第一》）佛家修真，重视体悟本身，照见五蕴，“能以普通若而生八万四千聪明”，就是这个事理。

太极玄清道修习过程从易而难，玉清境第一层境地大多数人在第一年便可修成，但今后开端，通俗困难处便闪现出来，第二层普通人便要修习五年，第三层更是个分水岭，资质稍差的便平生都停滞于此，好一些的修习个五六十年也不希奇。

张小凡本身倒不在乎，自知资质不好，固然偶然也会想会不会是两种法门一起修炼而至，但每念及此事，都会想起普智和尚的音容，心中一热，便又对峙了下去。固然这一起上练得是艰巨非常，但他性子固执倔强，还是撑了下来。

田不易瞪大眼睛，满脸怒容盯着张小凡，中间众弟子都有怜悯之色，却不敢出声，本来宋大仁还想替张小凡说上两句，但看本身教出的师弟竟然练到如此境地，脸上无光，也不敢说话，至于田灵儿，则是笑嘻嘻地在一旁看着笑话。

佛门道家，汗青悠长，老死不相来往，修真之术也各自都发源于其思惟流派。以道家为例，其大旨在于一个“道”字，所谓：道生一，平生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气觉得和。（注：语出《品德经》德经第五章）。玄门则源于道家思惟，便连太极玄清道的三重境地，也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和品德天尊的玉清、上清、太清，也就是俗称的“三清”说法而定名。玄门修真，讲究共六合一息，身同天然，以身御天然造化，化为大能力。

这类修习法门，本是玄门数千年来千锤百炼之法，决无任何不对疑义，但现在张小凡心中，却如急风暴雨，扭捏不断。这统统都是因为他本日所听到的，与当日普智和尚传给他的那套口诀，修行体例竟是截然相反。

张小凡心中惭愧，连连点头，自此更加尽力。

当张小凡怯生生地在一日晚餐时对世人宣布时，青云门大竹峰一脉众弟子目瞪口呆，如见千年铁树着花，随即世人放声大笑，宋大仁更把已长大很多的张小凡抱起抛到空中，连着几下，欢乐不已。

张小凡跳下床来，在房内来回走个不断，只感觉脑中一片混乱，胡思乱想，又不敢问人，最后只得呆呆坐在床边，长叹一声，作声不得。

实在张小凡不晓得，太极玄清道当然是道家的无上妙法，但普智在他身上发大弘愿，寄予平生希冀，所传的那套口诀，却也是佛门的至高法道――大梵般若。

他居处僻静，白日修行太极玄清道，深夜再练大梵般若，如此光阴悠悠，忽忽而过，不觉已过了三年。

接着，宋大仁又与张小凡说了些修行过程中要重视的处所，最后正色道：“小师弟，最后有一件事，我必然要奉告你：本门修行贵在循序渐进，脚结壮地。若贪功冒进，只怕贪婪不敷，反有大祸。成与不成，原是命定，不必强求。如妖魔外道，异端邪术，欲求不满皆欲速成，最后多数反遭天谴，不幸可悲。你要谨慎了。”