第七十二章[第2页/共2页]

知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能有为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不

凿户牖（yǒu）觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。〖译文〗

【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守。繁华而骄，自遗（

恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

yuè）乎？虚而不平，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。〖译文〗

知谁之子，象帝之先。〖译文〗

有欲，以观其徼（jiào）。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗

【第七章】天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而

【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与

有欲，以观其徼（jiào）。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗

【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。故常无欲，以观其妙；常

善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。为有为，则无不

【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相

【第十一章】三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）觉得器，当其无，有器之用。

【第五章】六合不仁，以万物为刍（chú）狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠（tuó

不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。〖译文〗

人行妨。是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。〖译文〗

知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能有为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不

【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗

较，高低相倾，音声相和（hè），前后相随。是以贤人处有为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

身存。非以其忘我邪（yé）？故能成其私。〖译文〗