第七十二章[第2页/共2页]
yuè)乎?虚而不平,动而愈出。多言数(shuò)穷,不如守中。〖译文〗
【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无
【第四章】道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不
有欲,以观其徼(jiào)。此二者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。〖译文〗
【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶(wù),故几(jī)于道。居善地,心善渊,与
知(zhì)乎?天门开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能有为乎?生之、畜(xù)之,生而不有,为而不
恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。〖译文〗
【第十三章】宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何
【第十一章】三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。埏埴(shān zhí)觉得器,当其无,有器之用。
身为天下,若可托天下。〖译文〗
知谁之子,象帝之先。〖译文〗
【第三章】不尚贤,使民不争;不贵可贵之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民气稳定。是以贤人
【第三章】不尚贤,使民不争;不贵可贵之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民气稳定。是以贤人
人行妨。是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。〖译文〗
人行妨。是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。〖译文〗
【第五章】六合不仁,以万物为刍(chú)狗;贤人不仁,以百姓为刍狗。六合之间,其犹橐龠(tuó
较,高低相倾,音声相和(hè),前后相随。是以贤人处有为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而
知(zhì)乎?天门开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能有为乎?生之、畜(xù)之,生而不有,为而不
【第六章】谷神不死,是谓玄牝(pìn),玄牝之门,是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。〖译文〗
之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫(fú)智者不敢为也。为有为,则无不
【第七章】天长地久。六合以是能长且久者,以其不自生,故能长生。是以贤人后其身而身先,外其身而
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗