第七十二章[第2页/共2页]
知(zhì)乎?天门开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能有为乎?生之、畜(xù)之,生而不有,为而不
凿户牖(yǒu)觉得室,当其无,有室之用。故有之觉得利,无之觉得用。〖译文〗
【第九章】持而盈之,不如其已。揣(chuǎi)而锐之,不生长保。金玉合座,莫之能守。繁华而骄,自遗(
恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。〖译文〗
yuè)乎?虚而不平,动而愈出。多言数(shuò)穷,不如守中。〖译文〗
知谁之子,象帝之先。〖译文〗
有欲,以观其徼(jiào)。此二者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。〖译文〗
【第七章】天长地久。六合以是能长且久者,以其不自生,故能长生。是以贤人后其身而身先,外其身而
【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶(wù),故几(jī)于道。居善地,心善渊,与
有欲,以观其徼(jiào)。此二者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。〖译文〗
【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。知名六合之始,驰名万物之母。故常无欲,以观其妙;常
善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。〖译文〗
之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫(fú)智者不敢为也。为有为,则无不
【第二章】天下皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,是非相
【第十一章】三十辐共一毂(gǔ),当其无,有车之用。埏埴(shān zhí)觉得器,当其无,有器之用。
【第五章】六合不仁,以万物为刍(chú)狗;贤人不仁,以百姓为刍狗。六合之间,其犹橐龠(tuó
不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fú)唯弗居,是以不去。〖译文〗
人行妨。是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。〖译文〗
知(zhì)乎?天门开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能有为乎?生之、畜(xù)之,生而不有,为而不
【第六章】谷神不死,是谓玄牝(pìn),玄牝之门,是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。〖译文〗
较,高低相倾,音声相和(hè),前后相随。是以贤人处有为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而
身存。非以其忘我邪(yé)?故能成其私。〖译文〗