第七十二章[第1页/共2页]
知谁之子,象帝之先。〖译文〗
身存。非以其忘我邪(yé)?故能成其私。〖译文〗
【第七章】天长地久。六合以是能长且久者,以其不自生,故能长生。是以贤人后其身而身先,外其身而
不有,为而不恃,功成而弗居。夫(fú)唯弗居,是以不去。〖译文〗
较,高低相倾,音声相和(hè),前后相随。是以贤人处有为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而
人行妨。是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。〖译文〗
【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。知名六合之始,驰名万物之母。故常无欲,以观其妙;常
治。〖译文〗
【第六章】谷神不死,是谓玄牝(pìn),玄牝之门,是谓六合根。绵绵若存,用之不勤。〖译文〗
较,高低相倾,音声相和(hè),前后相随。是以贤人处有为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而
【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无
凿户牖(yǒu)觉得室,当其无,有室之用。故有之觉得利,无之觉得用。〖译文〗
yí)其咎。功成身退,天之道。〖译文〗
【第四章】道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存,吾不
【第三章】不尚贤,使民不争;不贵可贵之货,使民不为盗;不见(xiàn)可欲,使民气稳定。是以贤人
恃,长(zhǎng)而不宰,是谓玄德。〖译文〗
知谁之子,象帝之先。〖译文〗
【第十二章】五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人丁爽,驰骋畋(tián)猎令民气发疯,可贵之货令
【第五章】六合不仁,以万物为刍(chú)狗;贤人不仁,以百姓为刍狗。六合之间,其犹橐龠(tuó
【第二章】天下皆知美之为美,斯恶(è)已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,是非相
人行妨。是以圣报酬腹不为目,故去彼取此。〖译文〗
知(zhì)乎?天门开阖(hé),能无雌乎?明白四达,能有为乎?生之、畜(xù)之,生而不有,为而不
治。〖译文〗【第一章】道可道,非常道;名可名,非常名。知名六合之始,驰名万物之母。故常无欲,以观其妙;常
有欲,以观其徼(jiào)。此二者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。〖译文〗
yuè)乎?虚而不平,动而愈出。多言数(shuò)穷,不如守中。〖译文〗
【第十三章】宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊。何
【第八章】上善若水。水善利万物而不争,处世人之所恶(wù),故几(jī)于道。居善地,心善渊,与
【第十章】载(zài)营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无
凿户牖(yǒu)觉得室,当其无,有室之用。故有之觉得利,无之觉得用。〖译文〗
【第十二章】五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人丁爽,驰骋畋(tián)猎令民气发疯,可贵之货令