第七十二章[第1页/共2页]

知谁之子，象帝之先。〖译文〗

身存。非以其忘我邪（yé）？故能成其私。〖译文〗

【第七章】天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而

不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。〖译文〗

较，高低相倾，音声相和（hè），前后相随。是以贤人处有为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

人行妨。是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。〖译文〗

【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。故常无欲，以观其妙；常

治。〖译文〗

【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。〖译文〗

较，高低相倾，音声相和（hè），前后相随。是以贤人处有为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而

【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

凿户牖（yǒu）觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。〖译文〗

yí）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

【第四章】道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不

【第三章】不尚贤，使民不争；不贵可贵之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民气稳定。是以贤人

恃，长（zhǎng）而不宰，是谓玄德。〖译文〗

知谁之子，象帝之先。〖译文〗

【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋（tián）猎令民气发疯，可贵之货令

【第五章】六合不仁，以万物为刍（chú）狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠（tuó

【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，是非相

人行妨。是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。〖译文〗

知（zhì）乎？天门开阖（hé），能无雌乎？明白四达，能有为乎？生之、畜（xù）之，生而不有，为而不

治。〖译文〗【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。知名六合之始，驰名万物之母。故常无欲，以观其妙；常

有欲，以观其徼（jiào）。此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。〖译文〗

yuè）乎？虚而不平，动而愈出。多言数（shuò）穷，不如守中。〖译文〗

【第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何

【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶（wù），故几（jī）于道。居善地，心善渊，与

【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无

凿户牖（yǒu）觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。〖译文〗

【第十二章】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人丁爽，驰骋畋（tián）猎令民气发疯，可贵之货令