第七十八章[第1页/共2页]
【第七十一章】知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。贤人不病,以其病病,是以不病。〖译文〗
【第七十四章】民不畏死,何仍旧死惧之!若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者
国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜(xù)人,小国不过欲入事人,
【第七十五章】民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以
【第六十九章】用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行(xíng)无行(háng),攘
【第六十二章】道者万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言能够市,尊行能够加人。人之不善,何弃
【第七十章】吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知
而补不敷。人之道则不然,损不敷以奉不足。孰能不足以奉天下?唯有道者。是以圣报酬而不恃,功成而
作于易,天下大事必作于细,是以贤人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难,是以贤人犹
无不克,无不克则莫知其极,莫知其极,能够有国。有国之母,能够悠长。是谓深根固柢(dǐ),长生久
其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。〖译文〗
视之道。〖译文〗
(rǎng)无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。〖译文〗
,必以身后之。是以贤人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与
【第五十九章】治人事天莫若啬(sè)。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重(chóng)积善,重(chóng)积善则
【第七十二章】民不畏威,则大威至。无狎(xiá)其所居,无厌(yà,“厌”同“压”)其所生。夫唯不
【第六十七章】天下皆谓我道大,似不肖(xiào)。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。我有三宝
【第七十六章】人之生也荏弱,其死也固执。万物草木之生也柔脆,其死也干枯。故固执者死之徒,荏弱
【第六十三章】为有为,事无事,味有趣。大小多少,抱怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事必
,莫能行。是以贤人云,受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。〖译文〗
厌(yà,“厌”同“压”),是以不厌(yàn)。是以贤人自知,不自见(xiàn);自爱,不自贵。故去彼取
木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以贤人有为,故无
【第七十七章】天之道,其犹张弓与!高者抑之,下者举之;不足者损之,不敷者补之。天之道,损不足
夫二者各得其所欲,大者宜为下。〖译文〗
犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟(chǎn)但是善谋。天网恢恢,疏而不失。〖译文〗
难之。故终无难矣。〖译文〗
者生之徒。是以兵强则不堪,木强则兵。强大处下,荏弱处上。〖译文〗
败;无执,故无失。民之处置,常于几成而败之。慎终如始,则无败露。是以贤人欲不欲,不贵可贵之货