第七十八章[第1页/共2页]
智治国,国之福。知此二者,亦稽(jī)式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃
无不克,无不克则莫知其极,莫知其极,能够有国。有国之母,能够悠长。是谓深根固柢(dǐ),长生久
长(zhǎng)。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫
其无正。正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。是以贤人方而不割,廉而不刿(guì),直而不肆,光
,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器
【第五十九章】治人事天莫若啬(sè)。夫唯啬,是谓早服。早服谓之重(chóng)积善,重(chóng)积善则
【第七十四章】民不畏死,何仍旧死惧之!若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者
此。〖译文〗
【第七十三章】勇于敢则杀,勇于不敢则活。此二者,或利或害。天之所恶(wù),孰知其故?是以贤人
【第六十四章】其安易持,其未兆易谋,其脆易泮(pàn),其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之
而补不敷。人之道则不然,损不敷以奉不足。孰能不足以奉天下?唯有道者。是以圣报酬而不恃,功成而
之力,是谓配天古之极。〖译文〗
我者希,则我者贵,是以贤人被(pī,“被”同“披”)褐怀玉。〖译文〗
【第六十五章】古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以
夫二者各得其所欲,大者宜为下。〖译文〗
【第六十六章】江海以是能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民
【第七十五章】民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以
天道无亲,常与善人。〖译文〗【第五十八章】其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?
视之道。〖译文〗
【第七十章】吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。知
而不耀。〖译文〗
【第六十一章】大国者下贱。天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小
难之。故终无难矣。〖译文〗
国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜(xù)人,小国不过欲入事人,
者生之徒。是以兵强则不堪,木强则兵。强大处下,荏弱处上。〖译文〗
其求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。〖译文〗
【第六十八章】善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人
之。〖译文〗
,必以身后之。是以贤人处上而民不重,处前而民不害,是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与
以免邪(yé)?故为天下贵。〖译文〗
【第六十七章】天下皆谓我道大,似不肖(xiào)。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫。我有三宝