12.第12章 驿站惊魂[第2页/共3页]

这使得慕容杰从小，跟从奶娘沈嫂出门时，每次都能见到化缘的和尚，或是设坛讲经的和尚。

但是猎奇心害死猫，看到驿站莫名其妙有具死尸，又冷得有些不像话，并且内里另有七匹五花马，这让他忍不住想要弄个明白。

仅仅只是在楼兰城内，大小僧梵刹院，少说也有十几座，可谓是佛门一家独大，在高昌、龟兹、疏勒等地环境也大抵如此。

这些番邦人来到大唐，将他们的文明和信奉，也随之带到了大唐，并逐步为大唐采取和接收，特别在大唐王朝鼎盛之时，西学东渐的趋势可谓是愈演愈烈。

难不成这里的统统人都死了？

遗憾的是“剑轮”的炼化，终究以失利结束。

慕容杰看四下无人，严峻与惶恐也就略微舒缓了一些。

固然吐蕃在那一期间，也停止过分歧程度的灭佛之举，乃至终因灭佛而亡国，但是对于关外的塞北之地，能够征服却不能统御的吐蕃，一样是鞭长莫及有力把握。

固然天山漂渺宗，自开宗立派以来，便一跃成为西域三大权势之一，但是被柳家九爷击败以后，天山漂渺宗可谓一蹶不振，普天之下也鲜有人，再见到天山漂渺宗的恶僧。

慕容杰俄然生出如许一个动机，不过见到这三具绝美女尸，慕容杰还是不由得心生恶寒。

大唐会昌年间的灭佛之举，沉重的打击了佛教在中土的权势，但是当时被吐蕃所占的塞北之地，并未遭到此次灭佛之举的涉及。

在阿谁期间，不管是达官朱紫，还是富贾巨商，都风行穿戴异域服饰，喜好研习异域的文明微民风，一时之间穿戴汉人服饰的，几近全都成了番邦人，汉人本身反而不穿本身的服饰了。

慕容杰环顾四周，出了刚才看到的尸身，楼上楼下两层，一小我影也没有，这就显得更加奇特了。

和尚慕容杰见很多了，却没有打扮这般奇特的。不免让慕容杰，看得有些丈二和尚，全然摸不着脑筋。

会昌三年，僧报酬了自保，宣称能够为大唐炼化“剑轮”，可杀敌与无形，今后四夷在不敢扰乱大唐边疆。

只是在这和尚腰间，挂着两把弯刀，一把长约两尺，一把长约三尺，两把刀的刀柄上，还系有五个金色的铃铛。

时人笑曰“佛骨才入于应门，龙輴已泣于苍野。”

所谓兵乃凶器，削发人避之不及，天然是不会拿来随身照顾的。

与此同时各家羽士，纷繁在天下漫衍“李氏十八子，昌云方尽，便是黑衣天子理国。”的谎言。

如许一来自陇西乃至天山脚下，就留给佛门一条保存的夹缝，期间能够得以落地生根。

讽刺的是，迎奉佛骨，并未能够给唐懿宗，带来“圣寿万春”的福泽。在佛骨进京后的数月，唐懿宗一病不起，不久后这位唐懿宗，结束了本身骄奢淫逸平生。

鸠摩罗什晓得恶僧来源不俗，可他并没有奉告慕容杰。

而后的百年间，大山小乡，高城窄邑，能够说没有一处，会少了僧佛的寺院，正所谓“人间好语书说尽，天下名山僧占多”。

厨房并不混乱，想必这场打斗，一样没有持续太久。

但是有一件事情，慕容杰还是想不明白，这里就只死了个胖和尚，内里却拴了七匹五花马，如许的数量差异明显对不上号。

能够佩带乾坤魔刀的恶僧，少说也是天山漂渺宗护法以上的人物，他就如许不声不响的死在这里，看来这小小驿站以内必然埋没玄机，鸠摩罗什不敢粗心，即使此时元神非常衰弱，也只能用尽尽力聚精会神。