第二百零四章 粮食人口信仰[第2页/共2页]

而只要神脱手，不管干甚么，都做得又快又好，美满是古迹，凡人底子没法比拟。以是珀耳塞福涅不明白，赫斯提亚为甚么会用“可骇”来描述科林斯的出产才气。三年五千张弩，几十艘船，很可骇么？

毕竟，德墨忒尔并不是甚么强大的神。

“除了标准化，科林斯另有让人惊奇的东西。”

可惜，全部神廷像她如许的神，太少了。诸神现在还是只想着毁灭科林斯，碾死统统的无信者渎神者。如果科林斯真的被毁，这些重生的事物还未茁壮生长便遭短命，那么人类还要在原始无知中摸索多久，诸神，还要如许自作聪明地，貌似把握统统，实际却在扼杀本身的信奉源泉多久？

同时，如果神想要在本身的权益范围内主动做些甚么，那么他们能够变更的神力，他们能够主动做到的结果，是非常有限的。比如塔纳托斯，他分开希腊天下，会导致冥界的灵魂没法安眠，但他如果想动用终焉之力将冥界的灵魂抹消，那么就算以他现在的力量，也没法做到，顶多抹消一小部分。

赫斯提亚点头：“以农业为例。科林斯不再像之前那样，简朴地将种子撒进地里，大略地顾问一番，等着收成。他们应用了一项名为‘育种’的技术，和一个名叫‘实验田’的东西。所谓‘育种’就是成心识地挑选饱满、安康的种子，察看它们培植以后的结果，持续优化挑选；而‘实验田’则是用于察看、记录分歧种子、分歧耕耘体例的好坏，以便挑选最好计划停止大范围莳植的小块地步。

塔纳托斯暗中点头：确切如此。神与其所代言的法则、征象之间的干系，起首是一种被动干系。就像他作为死神，有着确保冥界灵魂安眠的“感化”，但这一“感化”并不需求他主动去做。

“如何能够？”珀耳塞福涅瞪眼。

当然，也有前提。如果换一个疏松的，构造力差的城邦，标准化的能力不会那么大，反而能够因为造出来的零件规格不同太大，不能完成装配，导致弄巧成拙。但科林斯一贯有着很高的构造力和办理效力，科林斯人勤奋聪明的本质，科林斯这个城邦独立重生的传统，都与标准化相得益彰。

以是，这就成心机了：德墨忒尔只能被动地包管根基的发展与歉收，但人类的粮食产量想要有明显增加，却没法依靠德墨忒尔的赐福。反倒是“育种”、“实验田”如许的技术，能够做到这一点。

雅典娜点点头，看了一眼珀耳塞福涅：“现在人类的农业技术，非常简朴粗糙。收成多少，依靠于敷裕女神德墨忒尔的恩赐。但德墨忒尔姑母并不但代表凡人农作物的发展歉收，她是代表着全部大地统统植物的发展歉收，以是如何能够单单赐福于人类？如果只依靠敷裕女神的赐福，人类的粮食产量，永久不成能真正进步。”