第二百零四章 粮食人口信仰[第1页/共2页]

赫斯提亚的话给这场小小的集会带来了半晌的沉默。

赫斯提亚点头：“以农业为例。科林斯不再像之前那样，简朴地将种子撒进地里，大略地顾问一番，等着收成。他们应用了一项名为‘育种’的技术，和一个名叫‘实验田’的东西。所谓‘育种’就是成心识地挑选饱满、安康的种子，察看它们培植以后的结果，持续优化挑选；而‘实验田’则是用于察看、记录分歧种子、分歧耕耘体例的好坏，以便挑选最好计划停止大范围莳植的小块地步。

神固然不需求处置出产，但偶然候，也会脱手帮凡人干点活。修城墙，打造东西，放牧甚么的。偶然是履行神廷的号令，偶然干脆就是表情好，一时髦起，感觉好玩。

毕竟，德墨忒尔并不是甚么强大的神。

“另有？”雅典娜难以置信。

“如何能够？”珀耳塞福涅瞪眼。

以是，雅典娜说把标准化推行到全人类甚么的，起码就眼下来看还是太抱负化，难以真正实施的。

“标准化……”雅典娜喃喃道。

以是，这就成心机了：德墨忒尔只能被动地包管根基的发展与歉收，但人类的粮食产量想要有明显增加，却没法依靠德墨忒尔的赐福。反倒是“育种”、“实验田”如许的技术，能够做到这一点。

“如果说‘标准化’能进步凡人打造物品的效力，那么‘育种’和‘实验田’就能直接进步凡人的粮食产量。粮食就即是人丁，人丁就即是信奉，雅典娜，你明白这些意味着甚么吧？”

“是的。以是我说，这不能被称作发明，它的意义早已超出了某个详细的发明。这是一种新的思惟，一种认识上的窜改。科林斯人乃至给它取了一个名字，叫做‘标准化’。”

同时，如果神想要在本身的权益范围内主动做些甚么，那么他们能够变更的神力，他们能够主动做到的结果，是非常有限的。比如塔纳托斯，他分开希腊天下，会导致冥界的灵魂没法安眠，但他如果想动用终焉之力将冥界的灵魂抹消，那么就算以他现在的力量，也没法做到，顶多抹消一小部分。

赫斯提亚也看向珀耳塞福涅：“是如许的。并且，赐福是需求耗损神力的。珀耳塞福涅，你们母女是代表发展歉收的神，但如果让你们动用神力赐福地步，你们能让全希腊的地步都减产吗？”

敷裕女神德墨忒尔也是一样。当初她丢了女儿，悲伤欲绝，天下是以产生反应，全部大地一片荒凉。这是一种被动的效应。但是要让她主动动用神力赐福地步，别说全部大地，估计一个科林斯如许的大城邦的地步，就会耗尽她的统统神力。

雅典娜点点头，看了一眼珀耳塞福涅：“现在人类的农业技术，非常简朴粗糙。收成多少，依靠于敷裕女神德墨忒尔的恩赐。但德墨忒尔姑母并不但代表凡人农作物的发展歉收，她是代表着全部大地统统植物的发展歉收，以是如何能够单单赐福于人类？如果只依靠敷裕女神的赐福，人类的粮食产量，永久不成能真正进步。”

“‘育种’和‘实验田’都是科林斯公主娜芙普利都亲身卖力的。这三年里，除了军事方面的筹办，科林斯就是在这方面投入最多。前两年没有较着停顿，但是本年的收成一下就增加了一半，就是用实在验田里实验出来的良种和耕耘体例。可见非常有效。