第26章：力辩阮嗣宗，泣还绿绮琴（下）[第2页/共3页]

这阮籍乃陈留人士，是建安七子之一阮瑀的儿子。阮瑀曾受教于蔡邕，被他称为“奇才”，文章精美闻名于世。曹操听闻阮瑀大名，多次召他仕进，他却逃进深山。曹操爱才如命，不吝放火烧山才将阮瑀逼了出来，勉强应召，却频频去官。曹操感觉贰心高气傲，想杀杀他的锐气，便在一次大宴来宾时，将阮瑀安排在吹打者的步队中。谁知阮瑀精通乐律才调横溢，当场抚弦而歌出口成章。曹操大喜，封他为司空军谋祭酒官。曹操军中的公文檄文多出自阮瑀之手。

嵇康见他对本身赞不断口，又要将马车相赠，赶紧拱手行礼：“嗣宗过誉了。我方才所言不过偶尔所得，并非甚么至理名言。学术之辩，见人见智，本无高低对错之分，又何来胜负呢？何况，我一贯只会骑马，驾车之事恐怕还要劳烦嗣宗你了。若要我驾车，恐怕性命难保啊！”

这晚以后，嵇康与阮籍结成至好。他将与阮籍所辩有关音乐的思虑，用生花之笔撰写成文，成绩了当时名动天下的《声无哀乐论》，此文以光鲜的观点打击人们数百年来对音乐的传统看法，师心独见，析理周到，论辩精美，文辞绝丽，成为中国关于音乐与美学切磋的开篇之作。

“这么说，嗣宗是以为，音乐需求通过民气才气起感化喽？”

愿君携好音，合来诉衷肠。

阮籍听他此时头头是道，句句发难，便知方才不过是诱敌深切，欲擒故纵，不由对他刮目相看，正襟端坐：“五音虽无高低之分，但是组合而成的音乐却有所分歧。高雅之乐令民气旷神怡，怡情养志。低俗之曲令人神态混乱，心生恶念。”

阮籍倒吸一口寒气，思考了半晌又道：“既然你说音乐无教养人之感化，那么为何北方之乐粗狂，百姓也豪放旷达；南边之曲委宛，群众也内敛含蓄。莫非不是因为分歧的音乐，培养了分歧的民风风俗吗？”

“蒋济征召，为何不仕？”嵇康问道。

阮籍转换角度道：“孔子曰‘《韶》乐雅，郑声淫’，音乐若无高雅、低俗之分，此话又该如何了解？莫非贤人之语也有错吗？”

嵇康闻此发难，涓滴不慌：“我倒以为郑声是音乐之至妙。正因为如此，它对人的传染才像美色对人的引诱普通，令人沉湎此中难以自拔。当代先贤恰是因为熟谙到了这一点，惊骇天下人放纵吃苦不能便宜，以是才制定了雅乐，用来指导和标准人们的心智。岂不知，如许做乃是因噎废食。如果君主无德，国度没法，群众也会变得荒淫无度，民风风俗天然会是以而窜改。只要统治腐败，民气向善，不闻雅乐而知礼，赏听郑声而不淫，到当时雅乐与郑声另有辨别吗？”

嵇康听他如此说，想想本身这两个月来，因为曹璺之事大病一场，弄得人不人鬼不鬼，不觉汗颜：“子期莫要笑我了，这两个月来多亏你和阿都照顾。本日又是你的当头棒喝，才使我终究走出困顿。”

阮籍摆摆手：“算了，本日不说这些烦苦衷。”又对向秀道：“那日在灵堂见你神采颓唐，了无生趣。此时看来的确判若两人，是谁帮你开解了？”

却说沛王府上，这日收到一件寄给曹璺之物。曹璺刚用过午膳，回到书房便瞥见桌上摆着一架古琴。琴有七弦，通体乌黑，微微泛着些许绿光，上有“桐梓合精”四字，另有一首曹璺亲笔所作之诗：