第五十七章巽卦[第1页/共2页]

爻辞剖析

初六：进退，利武人之贞。

象曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。

频是指多次、多次，九三是阳居阳位，这就没有九二那么谦逊了。但它这刚烈在巽卦中可不可，这但是逊人之国呀，谦善之国啊！这一卦中满是讲逊的。以是九三也很勉强地逊顺，以是有吝。

象曰：纷若之吉，得中也。

象曰：田获三品，有功也。

巽：小亨，利攸往，利见大人。

“重巽以申命”，这里仿佛是高低两个巽卦重合，重申一种号令，这是从巽卦两个重上来看的。巽重起来就为尊，以是尊就能公布号令。“刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。”本来这是阴卦，是柔卦，它谈不上刚。但这里讲“刚巽乎中正”，这刚是从那里来的呢？本卦中，“九五”是阴爻居阳位，中正之位，是刚。“柔皆顺乎刚”，本来巽卦为柔卦，但它还是要顺九五之刚，还是以九五为主。以是“利有攸往，利见大人”。

这就是说这一个卦还要从命于一个爻，以是这也就是一种小亨。

“频巽之吝，志穷也。”是讲这里没有谦逊之德，这类谦逊之德早就丧失了。可见这类人有点无可救药了，志穷了。

爻辞剖析

象曰：九五之吉，位正中也。

“随风，巽；君子以申命行事。”这里为甚么讲随呢？巽卦卦德为谦逊、为顺，顺就是从，从就是随，它随的是风。“申命”，这里仿佛有一个尊者在此施布号令，但实际上这里是一个比方。比方这个君子非常谦逊，他能令人尊敬，他越谦逊人家也越是尊敬。这里两个巽卦重起来，两逊相重，就是尊者，这个尊者，实际上就是指“巽”本身。“君子以申命行事”，申命就是谦逊之德，这类谦逊是将命立在逊德上，这类人的胜利是离不开这一德的。以是他立命就立在谦逊之德上。

九五起首讲到“贞吉”，因贞固以是获得吉利，获得吉利后固然有悔而后也消弭了。以是无倒霉，甚么都无益。“无初有终”，这里与之比拟的是九二，它们是不呼应的。这里没有获得九二的帮忙，但是另有终，因为九二毕竟还是向他表示一种顺服。这里讲到“先庚三日，后庚三日”，这庚是十天干中的“庚”。十天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。庚日已经超越半数以上了，如果再往前数三日，那就是丁，再今后数三日为癸。丁是丁宁在先。后庚三日为癸，癸就是揆度，揆度就是测度。如许丁宁在先，揆度在后，办事谨慎周到，那必定得吉利了。象曰：“九五之吉，位正中也。”这里九五能得吉利，当然是因他居中又得正了。

六四：悔亡，田获三品。

爻辞剖析

爻辞剖析

九二：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。

史与巫在当代是两种科学的职业，是让人与鬼相同的。这九二巽，巽得很奇特，巽到床下去了。就是用这类科学的体例，用史、巫频繁传话于君王，这个君王就是九五。意义是，本来九二与九五是比拟，但九二是巽卦中位，它也要保持一种谦逊，并且做出了表示。第一个表示是表示出九二不刚烈；第二个表示是通过祝史和巫觋频繁地传话给九五，表示一种顺服。这就是讲，谦逊也要恰当、得体。但这里又讲“吉无咎”，是何启事呢？就是象辞中讲的：“纷若之吉，得中也。”毕竟是中位，位置好，这其中位的刚烈者有谦逊之德。