第三十六章明夷卦[第2页/共2页]

当然这里都是比方。“获情意也”，六四居正，这是甚么情意呢？这里已经到了上卦，是上卦“坤”的第一爻。“坤”为地，为顺。这类情意是顺服之心，我们不能分开卦来了解。“于出门庭”，“入于左腹”，为甚么是左腹？卦象上上卦为坤卦，“坤卦”曰：

这里讲到箕子的明夷，实际上就是晦明。利贞，是在非常期间用的非常手腕，这类明夷是一种非常手腕，是上文讲的那种晦明。象曰：“箕子之贞，明不成息也。”是说，箕子宁肯装疯卖傻，他也不能让他阿谁“明”燃烧了，这颗心不能燃烧了。另有微子他宁肯去隐居也不肯与纣王同流合污，比干宁肯被纣王挖心，也要尸谏，这都是明不成息。

“君子以莅众，用晦而明。”以莅众，就是管理，面对天下大众，面对这些公事。“用晦而明”，看起来偶然是晦其明，箕子就是晦其明，本身贰内心很明白，但大要看起来既疯又傻，这晦实在是一种非常手腕，是明的，是光亮正大的，他的志是明的，这是一种韬晦。

爻辞剖析

初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，仆人有言。

上六，阴居阴位，这是“坤”的最上一爻。“不明晦”，不明当然就暗淡了。“初登于天，后入于地”，这又是联络“晋卦”来讲的。“初登于天”，这就是晋卦；后入于地，就是明夷了。当然这里不但仅是讲晋卦和明夷，而指这个明的运转的规律，明和暗本身就像寒暑来往，日夜来往一样。这个处所是讲规律的。“初”和“后”是指时候，“登”和“入”是指“明”的运转状况，“天”和“地”是“明”的运转归宿。象辞说：“照四国”，实际上是指照四方，这是指太阳出来照四方。“后入于地，失则也”，这真的是讲失则吗？象辞是引申义。落日西下，并没有失则，没有落空天然法例，还是遵循天道的运转法则的。这里讲的“失则”是指社会，指人，也是指商纣王，引申到一些险恶的，引申到一些社会的背面的东西，是这一类失则，落空了天道，落空了民气，落空了社会的公德。

“西南得朋，东北丧朋。”但其本义并非指方位，而在于一个“得”与“丧”（失）。坤卦中的“得”与“丧”，与“泰”、“否”二卦中的“往”与“来”是分歧的，即指阴、阳二气的消长规律。尚秉和解曰：“震为左，坤为腹，为门庭，为心。”并说四爻为坤体，故曰：“入于左腹。”