第三十六章明夷卦[第1页/共2页]
六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。
象曰:明上天中,明夷;君子以莅众,用晦而明。
爻辞剖析
明夷:利艰贞。
晋卦与明夷卦恰好高低两经卦相覆。晋卦是离在上,坤鄙人,也就是火在地上,离代表日,就是日在地上,也就是太阳从东方冉冉升起后,一向到落日西下。这里明夷恰好是地下有火,也就是落日西下了,进入了夜晚,只能瞥见星星和玉轮。明夷就是指太阳淹没于地平线之下了。
上六:不明晦,初登于天,后入于地。
彖曰:明上天中,明夷。内文明而外和婉,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。
爻辞剖析
“君子以莅众,用晦而明。”以莅众,就是管理,面对天下大众,面对这些公事。“用晦而明”,看起来偶然是晦其明,箕子就是晦其明,本身贰内心很明白,但大要看起来既疯又傻,这晦实在是一种非常手腕,是明的,是光亮正大的,他的志是明的,这是一种韬晦。
爻辞剖析
爻辞剖析
六五:箕子之明夷,利贞。
外和婉指外卦是坤卦,坤卦是和婉的,它的卦德就是顺。但是蒙上大难了,是周文王蒙上大难了。“内难而能正其志,箕子以之。”内难,火也有一种难的意义。能正其志,就是固然有难,但还能正其志,对峙本身的原则,这是指箕子。一小我在窘境当中,要想求得保存,就要有一些非常手腕,悲观地等候那是不可的。当然这个非常手腕不能违背了品德和法律,要顺乎期间潮流。
“明夷”一词和前面二爻一样,这里“于南狩”,指山鸡往南飞,这个猎人也往南追,并且此次这个猎人获得了大的收成。获得了大的收成,又警告他一句,不要跑得太快,只要不跑得太快,那就会得贞,保持快而不过,才是正固。为甚么是南狩?因为九三是离卦的上一爻,离卦者南边。这里讲到“南狩之志”,志是他的打算,就是说他顺其道,遵循这个规律,也就是遵循了上面阿谁“则”,以是他就有大得了。这里“志”是因,“得”是果。
象曰:君子于行,义不食也。
这里看起来太阳已经西下,进入黑夜了,但是还是无益的,是正固的。但也有必然的伤害。不过团体来讲,是利的,是正固的,因为毕竟是日夜,是一种天然征象。
象曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。
“西南得朋,东北丧朋。”但其本义并非指方位,而在于一个“得”与“丧”(失)。坤卦中的“得”与“丧”,与“泰”、“否”二卦中的“往”与“来”是分歧的,即指阴、阳二气的消长规律。尚秉和解曰:“震为左,坤为腹,为门庭,为心。”并说四爻为坤体,故曰:“入于左腹。”
这里讲到箕子的明夷,实际上就是晦明。利贞,是在非常期间用的非常手腕,这类明夷是一种非常手腕,是上文讲的那种晦明。象曰:“箕子之贞,明不成息也。”是说,箕子宁肯装疯卖傻,他也不能让他阿谁“明”燃烧了,这颗心不能燃烧了。另有微子他宁肯去隐居也不肯与纣王同流合污,比干宁肯被纣王挖心,也要尸谏,这都是明不成息。
这六四是太柔了,入于左腹,申明受伤的程度比较大。
象曰:南狩之志,乃大得也。