第二十七章颐卦[第1页/共3页]

下震上艮，山雷颐。这里必须从卦画的团体形象来看，初爻与上爻都是阳爻，中间四爻都是阴爻，高低的阳爻就像伸开的上、下嘴唇，中间就像是食品，豢养食品就为养。下卦为震卦，震卦为动，就是下巴不竭地动，就像咀嚼之状；上卦艮卦，为止，上不动，将食品嚼碎，这就是保养的意义了。

爻辞剖析

爻辞剖析

六五：拂经，居贞吉，不成涉大川。

六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

爻辞剖析

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

这里与六二的颠颐就分歧了。六四是阴居阴位，柔居柔位，它不得中但居正，这六四是艮卦的初爻，也就是到了上卦了。“虎视眈眈”，这当然是描述老虎从上往下看了，这个眈眈是视近而志远。看起来看得很近，实际上他的心机很大。“其欲逐逐”，欲是欲望、寻求。逐逐，就是追着不放，这么固执。“无咎”，那为甚么无咎呢？我们转头看看颠颐，这里的颠颐与前面的颠颐分歧。颠颐是上求养于下，实际上不是向下求养了，而是施养于下。六四对初九实际上就是施教，以教为养。这就是养贤，当然不能说初九一开端犯了甚么弊端，它就不是贤了。“虎视眈眈”，指一眼就把初九看破了。“其欲逐逐”，这欲是求才若渴的欲望，它始终是追之不放的，当然无咎了。“颠颐之吉，上施光也。”上施就是从上到下。光就是光亮，实际是教诲之光。一句话就点了然聪明之光，使初九一下子就遭到开导了。

爻辞剖析

六三，阴居阳位，是震卦的上位，震卦为动，它动到了极度，所觉得拂颐。这又是违逆常理的一种保养之道。为甚么说违背了保养的常理呢？就是说六三为了保养本身，就去打劫别人的，这本身就是违逆了常理。“贞凶”，贞就是说本来保养本身，求饮食之养是普通的、是公道的，但他去打劫别人的，当然会招来凶恶。“十年勿用，无攸利。”

“观颐”，观是察看，颐就是养，就是观其所养。这观当然不但仅是观他，同时也要自观，这个“其”也代表了本身，以是也要观其自养，也就是“自求话柄”即“自求口福”。保养别人不能本身不用饭，也要保养本身，只要把本身养得好好的，才气养人，这是一个根基的常理。这里还引申出一层意义，就是本身的涵养，自求就是本身考查本身的涵养实不实在，“实”是衣食之养为实，这是物质的养，品德的涵养是精力之养，这二者是缺一不成的。特别对于君子而言，精力上的品德涵养，格外首要。

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颠，本来颠为头顶，这里引申为山顶，颠上面加一山就为顶峰。同时它另有倒置之义，这里取的是倒置、颠覆之意，一颠覆就为上面了，那么六二的上面当然是初九了。也就是说，六二你本身居中也居正，居中正之位，应当是不缺保养的，但却求养于初九，但它们都是阴爻，向它求也求不着甚么，那只要转头求初爻了，向下求，以是这叫颠颐。求养于下就叫颠颐，求养于上就叫拂颐。拂，是违背，违逆的意义。经是常常，就是常之义。拂经就是违逆常理了。丘颐就是它高高在上，那享用必然很好，必定比初九糊口得好。这里本来有保养，还心不敷，要向外求。求不得就用武力征服，这一交战又不能取胜，当然招来了凶恶。为甚么呢？因为上面艮卦为止呀，这个止的力量很大呀。六二是阴爻居阴位，柔居柔位，那力量能有多大，并且连帮手的也没有。有点不自量力，当然就是征凶。