第八章比卦[第1页/共2页]

六二以阴居阴位，处中又得正，且与九五呼应，天然是比中最宠幸的比者。这么多人去归顺九五，只要六二是最宠幸的，与九五一阴一阳，遥相照应。“比之自内”，内，指下卦当中位，与上卦当中位呼应。因为此爻中正，申明用心中正。贞，就是心肠纯粹，以是就吉利。

九五，是高居中正之位，是众爻亲比的中间，居高临下，大师都去归顺他。“显比”，显是明显，与隐相反。“显比”，是没有隐私，光亮正大地靠近，是人君南面而坐，君临天下，民气所向的比。显比就是这类意义。“舍逆取顺”，这是指显比时，听其天然，来者皆抚之，去者不予究查。“王用三驱，失前禽。”这里便能够看出上面之意，这里是一种比方。古时田猎，就是围一片地，用毡作门，四周用刈草扎起篱笆墙。然后，打猎的人摇旗号令摈除植物而入。对于从门边逃窜的植物就任其跑掉；但对于那些跑不掉的，才加以捕获。比方来亲拥戴归顺的人，你们来，我也欢迎，不来就顺其天然。就这么光亮正大，舍逆取顺，任其天然。“邑人不诫，吉。”这里的邑是指君王居住的城邑。住在这个城邑的百姓都不惊骇，因为君主是明君。“上使中也”，就是说，君王显比天下，一视同仁。以是，远近皆来亲比，天然就吉利了。

象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。

为甚么呢？因为你有诚信。周易对诚信的阐述能够说是淋漓尽致，内心的诚是避凶就吉的关头，诚于内才气发于外，没有诚信，遇事必凶，这是一个极其简朴的事理。

六三，是不中不正之位，为居不中不正之人。匪人就是指那种不朴重的人物。“比之匪人”，“匪人”，匪，非也。匪人，即鄙谚“不是人”。与这类不朴重的人打交道，能好吗？“不亦伤乎”，伤的是甚么呢？伤的是本身的形象、庄严、品德、身份。

六四：外比之，贞吉。

象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

《周易》程传释“比，亲辅也”。用本日说话说，比的意义首要讲的是人际干系。

上六：比之无首，凶。

上六，阴居末位，上而无位，下而非常，诸爻都不来亲比。他想亲比九五，又迟了，晚了。以是这里又用一个背面课本，去说背面的工具。“比之无首”，这里的无首，是指开端大师都去亲比，而他错过了，开端不比，天然也就是无首。“无所终也”，这里的“无所终也”，就像那田猎中的禽兽，先跑了的就跑了，没跑的就留下来了。以是这里有一个前后。

象曰：比之无首，无所终也。

象曰：比之匪人，不亦伤乎！

象曰：比之初六，有他吉也。

比：吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

象曰：比之自内，不自失也。

“不自失也”，这类纯粹的动机和中正的环境，不成等闲丧失。内心纯粹而不自失，仍然是一个诚字在内，得时失势，把握分寸，甚么人能够亲附，甚么人不成以亲附，甚么时候去，甚么时候不成以去，这些都取决于对本身的诚的掌控，决不会做出汲汲于繁华的行动。

六三：比之匪人。

坤下坎上，与师卦恰好是一组，高低相覆。本卦一阳在上卦当中位，恰好中正。比者，协和邦国之意。比字《说文》释“密也”，段注谓比字本义为“相密切也”。