第二十八章上古那些事[第1页/共4页]
中原民族第一姓
地区:西北山林
燧人氏的巨大之处,除了发明取火的新体例以外,另有就是发明了姓氏,自此开辟了图腾加姓氏的部落标记,有效地与别的部落辨别出来。燧人氏站在山岗之上,看着白云来来去去,瞥见树林野草低头,仿佛在向一个看不见的神明致敬。这类奥秘的力量,被太古的人类称之为“风”,与雨、雷电的一样刁悍。燧人氏以其作为部落的“姓”。但风本身是无形的,只能以别的植物来表述。那些御风飞翔的鸟类无疑是风的最好代表。而蛇行过草丛或水面,猛兽狂暴的突袭和吼怒,蜿蜒的远山,都具有风的形状。燧人氏的部落以文明的力量凝集了别的部落时,这些部落或通过联婚的体例,或通过仿照的体例,衍生出姓氏加图腾的标准部落形式来。
可见当时原始部落打斗多么没端方,闲杂职员竟然能够参军队里穿畴昔。全部疆场完整就像现在两帮农夫工打群架。不但无构造无规律,乃至连战鼓和冲锋号都没有,纯粹就是拿棍子乱挥。挥死一个算一个。
他潜到水底摸了两块排球大的石头,然后一个“飞鱼回身”弹出水面,把此中两小我的脑袋砸得粉碎。
燧人氏三人从地上捡了些投枪,仓促往崦嵫山山顶跑去。
父系:不详
本来这伙“可骇分子”来自崦嵫山四周的藐姑射山,属于藐姑射部落。这藐姑射山上生满藐草,多产雉鸡,藐姑射部落就是以野鸡为图腾的部落,以是他们每小我的头上都插着两根鸡毛。他们平时以野鸡为食。诸位看官能够要问:莫非他们吃本身的图腾?图腾不是部落里的神物吗?没错,部落图腾的确是本身部落里的神物。但是,在一部分上前人的思惟里,神物本来就是用来吃的,只要吃了神物,才气与神物融为一体。在他们看来,神物被吃以后,并没有死,而是获得了长生。诸位如果不信,能够看看闻名流类学家微风俗学家弗雷泽的《金枝》一书。
在千军万马包抄中,若被打翻在地,哪另有活命的机遇?各种投枪纷繁刺来,不成肉酱才怪。
燧人?m兹氏部落的成员瞥见来人恰是本身的两位首级以及首级的“秘书”,群情奋发,大喊“hurry!”
姓:风
此时,太阳西斜,朝霞正红。
称呼:燧人氏
两部落忙于谈情说爱,加上部落首级都在外“出差”,当藐姑射部落俄然打过来时,燧人?m兹氏部落竟然毫无筹办。大部分红员从合水中爬出来,光着屁股就逃到了崦嵫山山顶。
上前人不看书、不听耳机,从没受过任何高科技产品的毒害,一个个都像狗一样灵敏,像猴一样迅捷。瞥见投枪飞来,三人毫不游移,刺溜一下,钻进河水中不见了。那模样就像吃惊的青蛙往水池里跳似的。
每个部落都建立了本身的图腾,这些图腾光鲜地表示了部落的特性。该图腾的来源可以是令人畏敬的猛兽、赖以保存的植物或植物,乃至是山、水等天然物,风、雷这些天然征象。为了增加部落间的凝固力,凸显部族的全部形象,使外来者望而生畏,部族的图腾能够是带领者所属部落的图腾,或者综合了多个部落图腾特性的新图腾。对于山林部落而言,鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火是比较常见的图腾。对于草原部落而言,狗、狼、牛、羊、马是比较常见的图腾。对于一些在水边居住的部落而言,鱼类、水兽图腾很常见。