第二十八章上古那些事[第1页/共4页]

中原民族第一姓

地区：西北山林

燧人氏的巨大之处，除了发明取火的新体例以外，另有就是发明了姓氏，自此开辟了图腾加姓氏的部落标记，有效地与别的部落辨别出来。燧人氏站在山岗之上，看着白云来来去去，瞥见树林野草低头，仿佛在向一个看不见的神明致敬。这类奥秘的力量，被太古的人类称之为“风”，与雨、雷电的一样刁悍。燧人氏以其作为部落的“姓”。但风本身是无形的，只能以别的植物来表述。那些御风飞翔的鸟类无疑是风的最好代表。而蛇行过草丛或水面，猛兽狂暴的突袭和吼怒，蜿蜒的远山，都具有风的形状。燧人氏的部落以文明的力量凝集了别的部落时，这些部落或通过联婚的体例，或通过仿照的体例，衍生出姓氏加图腾的标准部落形式来。

可见当时原始部落打斗多么没端方，闲杂职员竟然能够参军队里穿畴昔。全部疆场完整就像现在两帮农夫工打群架。不但无构造无规律，乃至连战鼓和冲锋号都没有，纯粹就是拿棍子乱挥。挥死一个算一个。

他潜到水底摸了两块排球大的石头，然后一个“飞鱼回身”弹出水面，把此中两小我的脑袋砸得粉碎。

燧人氏三人从地上捡了些投枪，仓促往崦嵫山山顶跑去。

父系：不详

本来这伙“可骇分子”来自崦嵫山四周的藐姑射山，属于藐姑射部落。这藐姑射山上生满藐草，多产雉鸡，藐姑射部落就是以野鸡为图腾的部落，以是他们每小我的头上都插着两根鸡毛。他们平时以野鸡为食。诸位看官能够要问：莫非他们吃本身的图腾？图腾不是部落里的神物吗？没错，部落图腾的确是本身部落里的神物。但是，在一部分上前人的思惟里，神物本来就是用来吃的，只要吃了神物，才气与神物融为一体。在他们看来，神物被吃以后，并没有死，而是获得了长生。诸位如果不信，能够看看闻名流类学家微风俗学家弗雷泽的《金枝》一书。

在千军万马包抄中，若被打翻在地，哪另有活命的机遇？各种投枪纷繁刺来，不成肉酱才怪。

燧人?m兹氏部落的成员瞥见来人恰是本身的两位首级以及首级的“秘书”，群情奋发，大喊“hurry!”

姓：风

此时，太阳西斜，朝霞正红。

称呼：燧人氏

两部落忙于谈情说爱，加上部落首级都在外“出差”，当藐姑射部落俄然打过来时，燧人?m兹氏部落竟然毫无筹办。大部分红员从合水中爬出来，光着屁股就逃到了崦嵫山山顶。

上前人不看书、不听耳机，从没受过任何高科技产品的毒害，一个个都像狗一样灵敏，像猴一样迅捷。瞥见投枪飞来，三人毫不游移，刺溜一下，钻进河水中不见了。那模样就像吃惊的青蛙往水池里跳似的。

每个部落都建立了本身的图腾，这些图腾光鲜地表示了部落的特性。该图腾的来源可以是令人畏敬的猛兽、赖以保存的植物或植物，乃至是山、水等天然物，风、雷这些天然征象。为了增加部落间的凝固力，凸显部族的全部形象，使外来者望而生畏，部族的图腾能够是带领者所属部落的图腾，或者综合了多个部落图腾特性的新图腾。对于山林部落而言，鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火是比较常见的图腾。对于草原部落而言，狗、狼、牛、羊、马是比较常见的图腾。对于一些在水边居住的部落而言，鱼类、水兽图腾很常见。