第二十八章上古那些事[第1页/共4页]

母系：不详

地区：西北山林

时候：距今一万五千多年

部族：不详

这藐姑射部落比较凶悍，也比较蛮横，每到秋夏季候，山上野鸡数量锐减，他们就打起了邻居们的主张。本年恰好抢到燧人氏和?m兹氏的部落。

没体例，他们只得硬着头皮扒开重重的人群，从藐姑射部落的大队人马中穿越而过。

固然对于燧人钻燧取火没有疑问。但是关于燧，一说是燧木，也有人说是燧石。第一个传说是燧人氏瞥见鸟用嘴钻燧木而产生了火，因而发明了钻木取火的体例。第二个传说是燧人氏居住的处统统很多燧石暴露在外。部完工员用石块追打野兽时，石块和燧石相撞收回火光，燃着了枯木。燧人氏从中获得开导，发明了敲打燧石取火的体例。第二种传说更加可靠一些。不管如何，今后燧人氏部落把人类带入了便利熟食的新纪元。有更多的探险者照顾钻燧取火的东西，走入荒漠当中，把火种和文明传播到了偏僻的角落。

上前人不看书、不听耳机，从没受过任何高科技产品的毒害，一个个都像狗一样灵敏，像猴一样迅捷。瞥见投枪飞来，三人毫不游移，刺溜一下，钻进河水中不见了。那模样就像吃惊的青蛙往水池里跳似的。

本来不喊，谁也不晓得他们是干甚么的，这一喊，藐姑射部落才回过神来，本来这三个“*”竟然是对方部落的首级。他妈的，这也太不讲套路了吧。

本来这伙“可骇分子”来自崦嵫山四周的藐姑射山，属于藐姑射部落。这藐姑射山上生满藐草，多产雉鸡，藐姑射部落就是以野鸡为图腾的部落，以是他们每小我的头上都插着两根鸡毛。他们平时以野鸡为食。诸位看官能够要问：莫非他们吃本身的图腾？图腾不是部落里的神物吗？没错，部落图腾的确是本身部落里的神物。但是，在一部分上前人的思惟里，神物本来就是用来吃的，只要吃了神物，才气与神物融为一体。在他们看来，神物被吃以后，并没有死，而是获得了长生。诸位如果不信，能够看看闻名流类学家微风俗学家弗雷泽的《金枝》一书。

他潜到水底摸了两块排球大的石头，然后一个“飞鱼回身”弹出水面，把此中两小我的脑袋砸得粉碎。

父系：不详

燧人氏三人从地上捡了些投枪，仓促往崦嵫山山顶跑去。

图腾：鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火

燧人氏三人不慌不忙的从地上捡起投枪，远远地掷出去，将那三四人全数刺穿。

每个部落都建立了本身的图腾，这些图腾光鲜地表示了部落的特性。该图腾的来源可以是令人畏敬的猛兽、赖以保存的植物或植物，乃至是山、水等天然物，风、雷这些天然征象。为了增加部落间的凝固力，凸显部族的全部形象，使外来者望而生畏，部族的图腾能够是带领者所属部落的图腾，或者综合了多个部落图腾特性的新图腾。对于山林部落而言，鸟、蛇、虫类、虎等丛林猛兽类、山、火是比较常见的图腾。对于草原部落而言，狗、狼、牛、羊、马是比较常见的图腾。对于一些在水边居住的部落而言，鱼类、水兽图腾很常见。

距有巢氏发明巢居后，时候又畴昔了五千多年。白云和工夫在昆仑山的顶上随风逝去，但人类文明的萍踪却沿着雪山上流滴下来的河道，遍及到草原、平原、山川、湖泊，乃至中华大地的每个角落。这些衍生出的部落或开辟了数百万年来从未有人类达到的地区，或者与本地原有的土著部落相抵触融会，但这都是文明的力量。当文明的种子飘零到四周八方时，全部大地闪现出一片万物初荣的局面，孕育着一片繁华前的沉寂来。