第9章 墨子：孔子的第一个反对者(1)[第3页/共3页]

《墨子》中有三篇专讲兼爱。墨子在此中起首辨别他所谓的“兼”与“别”。对峙兼爱的人他名之为“兼士”，对峙爱有差别的人他名之为“别士”。“别士之言曰：吾岂能为吾友之身若为吾身，为吾友之亲若为吾亲”，他为他的朋友做的事也就很少。兼士则不然，他“必为其友之身若为其身，为其友之亲若为其亲”，他为他的朋友做到他能做的统统。做出了如许的辨别以后，墨子问道：兼与别哪一个对呢？（引语见《墨子・兼爱下》）

然后墨子用他的“三表”来判定兼与别（以及统统谈吐）的是非。所谓“三表”，就是“有本之者，有原之者，有效之者。于其本之也，考之天鬼之志、圣王之事”（《墨子・非射中》）。“于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发觉得刑政，观此中国度百姓群众之利。”（《墨子・非命上》）“三表”当中，最后“一表”最首要。“中国度百姓群众之利”是墨子鉴定统统代价的标准。

楚王问墨子这是甚么意义，墨子持续说：“公输般是在想杀我。但是我的弟子禽滑厘等三百人，早已手持我的防备东西，在宋国的城上等待楚国侵犯者，就算杀了我，你也不能灭尽他们。”楚王听了这番话，嚷了起来：“好啦，好啦！我说不要攻宋了。”

兼爱