第23章 阴阳家和先秦的宇宙发生论(2)[第3页/共3页]

厥后，阴阳就与《易经》从底子上连络起来。《易经》的“经”，根基成分是所谓“八卦”，每卦由三条连线或断线构成。任取二卦组合起来，得六十四卦，等等。《易经》的原文只包含六十四卦的卦辞和爻辞。

各卦中的连线是阳的标记，断线是阴的标记。乾卦、坤卦别离纯粹由连线、断线构成，以是各是阳、阴的典范。其他六卦都假定是由乾、坤交合而生。如许，乾、坤就是父、母，而其他六卦在《易传》中常常说是乾坤的后代。

邹衍

关于邹衍的汗青观点，司马迁写道：邹衍“先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至六合未生，窈冥不成考而原也”，“称引六合判辨以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”（《史记·孟子荀卿传记》）。

及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社。文王曰：火气胜。火气胜，故其色尚赤，其事则火。

凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大蚓大蝼。黄帝曰：土气胜。土气胜，故其色尚黄，其事则土。

五行学说解释了宇宙的布局，但是没有解释宇宙的发源。阴阳学说解释了宇宙发源。

照传统的说法，八卦是伏羲所画。伏羲是中国传说中的第一个天子，比黄帝还早。有些学者说，是伏羲本人组合出六十四卦；另一些学者说，是公元前12世纪的文王组合出六十四卦。有些学者说，卦辞和爻辞都是文王写的；另一些学者说，卦辞是文王写的，爻辞是文王的杰出的儿子周公写的。这些说法不管是真是假，都是表白中国人付与八卦和六十四卦以极度首要性。

除了阴阳的看法，另有一个首要的看法是数的看法。因为前人凡是以为占卜是泄漏天机的体例，又因为用蓍草占卜是按照分歧的数的组合，以是难怪《易传》的知名作者偏向于信赖天机在于数。照他们的说法，阳不偶，阴数偶。《易传》说：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡六合之数五十有五。此以是成窜改而行鬼神也。”（《系辞传上》）

正因为刻削少恩，秦朝为时不久，为汉朝代替。汉朝天子也信赖，天子是承五德转移之运而王，但是汉朝究竟以何德而王，很有争辩。有人说，汉朝代替秦朝，是以是以土德王。但是也有人说，秦朝太残暴，太短促，不能算是合法的朝代，以是汉朝实际上是替代周朝。两边都有吉祥支撑，这些吉祥都能够加以分歧的解释。最后，在公元前104年，汉武帝决定正式宣布汉以土德王。即便如此，厥后仍有定见分歧。

公元前3世纪阴阳家的首要人物是邹衍。据司马迁《史记》，邹衍是齐国（今山东省中部）人，在孟子以后不久。他著书十余万言，都已经失传了。但是司马迁对于邹衍的学说做了颇详细的申明。