《庄子》[第1页/共144页]

光曜问无有说：“先生，你到底是有呢？还是没有呢？”

③缦：同“慢”。

砍断了脚的人之以是不加润色，因为他已经把毁誉置之身外；退役的囚徒登上高处之以是不存惊骇，因为他已经把存亡忘记了。能够遭到恐吓却不抨击他的，而忘记了别人；能够忘记别人的人，便能够称为合于天然之理、忘怀人道之情的“天人”。以是，人们恭敬他，他却不感到欣喜，人们欺侮他，他却不会气愤，只要融入了天然顺和之气的人才气如许。收回了不是故意发怒的肝火，那么如许的肝火也就出于不怒；有作为但不是故意，那么如许的作为也就出于偶然。想安好就要心平气和，想寂神就要适应心志，即便是有所作为也要措置适合，每件事都要适应于不得已。每件事不得已的作法，也就是贤人之道。

（11）方将四顾：正在顾四方之事，以求做好职分内之事，得空他顾。

【原文】

②期而后可：期，必。必指出详细所方可。

⑩有士者：指具有国土的君王。

①无怠之声：无怠，不存在豪情上的惊骇和败坏，即忘情我的境地。

⑤钩：拘束。

【译文】

知名流曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也④！予方将与造物者为人⑤，厌则又乘夫莽眇之鸟⑥，以出六极以外，而游无何有之乡，以处圹埌之野⑦。汝又何帠以治天下感予之心为⑧？”

（18）狙（ｊū）：猴子。狙公：养猴的人。芧：橡子。

少年答复：“晓得”。

⑦陵舄（xì）：车前草。

【注释】

【注释】

②夫柤梨橘柚、果蓏之属：柤，山查。果蓏，草本植物的果实叫果，草本植物的果实蓏，③泄：通“抴”。即用力拉。

⑩万物畜而不知：万物畜，万物被大道所畜养。不知，指人类没法认知大道。

中猴子子牟谓瞻子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙①之下，何如？”瞻子曰：“重生。重生则利轻。”中猴子子牟曰：“虽知之，未能自胜也。”瞻子曰：“不能自胜②则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤，重伤之人，无寿类③矣。”魏牟，万乘之公子也，其隐山洞也，难为于布衣之士，虽未致乎道，可谓有其意矣。

④无器而民滔乎前：器，名位、权势利禄。滔，人多会聚的模样。是说孔子没有职位名分，却有很多人在追跟着他。

（13）司：通“伺”，伺察。

广成子头朝南躺着，黄帝跪着出去，叩首触地行完大礼后说：“我传闻您精通大道，叨教如何修身才气悠长？”广成子敏捷地起家，说；“问得好啊！过来！我奉告你大道。大道的核心，昏暗淡暗，大道的极尽，晦涩沉寂。甚么都不看，甚么都不听，持守着精力的安宁，你的躯体天然安康。必然要寂寂，必然要平静，不要劳累你的身形，不要摆荡你的精力，你才会发展。眼睛不要看甚么东西，耳朵不要听甚么东西，内心不要有甚么智巧，让你的精力保护你的形体，如许你才会长生。死守你的内心天下，列队外物的滋扰，智巧多会废弛你的修为。我帮忙你达到光亮的境地，使你达到‘至阳’的本原。我帮忙你进入到深远的境地，使你达到‘至阴’的本原。六合都有所主宰，阳和阴各有其寓所，慎重地持守你的身躯，万物会天然地发展富强起来。我执守‘至道’的纯一，掌控‘至道’的调和，以是我修身至今已有一千二百多年，而我的身躯却没有朽迈。”黄帝再次叩首施礼说；“广成子真可谓是与天然浑然为一体了。”