《吕氏春秋》[第1页/共98页]

去宥

当初汤打败夏朝同一天下，天下正处于大水灾，五年没有收成了，汤王就亲身到桑林去祷告，说：“我一小我有罪，不要祸及浩繁的百姓。百姓有罪的话，就请降罪于我一小我身上。不要因为我一小我的不好，让天帝鬼神伤害百姓的生命。”然后就剪掉本身的头发，用木头夹本身的手指来奖惩本身，用捐躯本身的身材来向上天祈福，百姓非常欢畅，不久大雨就到来了。因而汤王感达鬼神的事被人们相互传开了。

③便说：便于劝说。

【译文】

夫兵有本干①：必义，必智，必勇。义则敌孤傲，敌孤傲则高低虚②，民解落③；孤傲则父兄怨，贤者诽，乱内作④。智则知时化⑤，知时化则知真假盛衰之变，知前后远近纵舍之数⑥。勇则能定夺，能定夺则能若雷电飘风暴雨⑦，能若崩山破溃、别辨霣坠⑧；若鸷鸟之击也⑨，搏攫则殪⑩，中木则碎。此以智得也(11)。

（14）不举铚（zhì）艾（yì）：用不着开镰牧割，意义是地里毫无收成。铚，收割用的短镰。艾，收割。

②葆：通“堡”，小城。祷：当为衍文。王路：通衢。

⑧阿(ē)：曲从，逢迎。谄(chǎn)：奉承，凑趣阿谀。

⑦烹：煮。尽兽：尽食所煮的野兽。

齐人有欲得金者，清旦，被衣冠①，往鬻金者之所②，见人操金，攫而夺之③。吏搏而束缚之④，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”对吏曰⑤：“殊不见人⑥，徒见金耳。”此真大有所宥也。

田骈对齐王说：“即便孟贲对于世人的力量也感到忧愁，无可何如，因此齐国的边疆不必担忧。”楚国、魏国的君主不贵言辞，而海内备战的各种设施已修整完整了，兵士已练习有素能够去交战了，这都是得力于世人的力量啊!

②安：止，守。

⑤禅（shán）：把帝王之位传让给别人。

在畴昔，《吕氏春秋》深得人们的赞誉。司马迁赞它为“备六合万物古今之事”。在《报任安书》中，乃至把它与《周易》、《春秋》、《国语》、《离骚》等相提井论。东汉高诱在给它作注时称它“大出诸子之右”。客观地说，《吕氏春秋》不是一部完美、体系的哲学著作，它虽有必然的学术代价，但更首要的是史料代价。它记录的一些寓言故事，至今仍脍炙人丁，耐人寻味，极富教诲意义。书中还提出了“法六合”、“传言必察”等思惟，和适情节欲、活动达郁的摄生之道，有着很强的唯物主义看法，在实际上和史料上都有很高的参考代价。

⑥征：这里指与内心相分歧的征象（依高诱说）。表：这里指与内心分歧的子虚的表象（依高诱说）。

④（wěn）：同“吻”。

②右服：四匹马驾车，中间两匹叫做服，此中右边的叫右服。

【注释】

(12)死：这里不是指终其天年的天然灭亡，而是指为死守本身的志向而舍弃生命。

③要（yāo）：求。

⑤证：谏。移：窜改。

(33)雚(guàn)水：古水名，在西方。《山海经·西山经》作“观水”。

【原文】

②(lì)：木夹十指而缚之，是当代的一种科罚。

⑥这两句不是出自《诗经》。君：给……作君。

（11）复：赦免。