《大学》[第3页/共10页]

①孟献子：鲁国的大夫，仲孙蔑。

唯仁人放流之，迸诸四夷①，不与同中国②。此谓“唯仁报酬能爱人，能恶人”。见贤而不能举，举而不能先，命也③；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性④，菑必逮夫身⑤。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之⑥。

⑤百乘之家：指具有百辆车乘的卿大夫之家。

⑥美：长处。

①“《诗》云”句：此句出自《诗经·周颂·烈文》篇。於戏（wū hū），叹词。此句是墨客叹赞宿世圣王的德泽传播深远，令人不忘之意。前王，指周文王。这里泛指当代贤王。

《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道④得众则得国，失众则失国。

【译文】

②未之有也：即“未之有也”。之：指代文中所说的本末倒置的环境。

【译文】

②贱：看不起，鄙夷。恶（wù）：讨厌，讨厌。

②乘（shèng）：古时候一辆车四匹马拉为一乘。

【注释】

①恶恶臭：讨厌卑劣的气味。

心不在焉，看也看不了然，听也听不清楚，吃了东西却不晓得是甚么味道，这就是进步本身品德涵养关头在于端方本身的思惟。

【注释】

①“桃之夭夭”句：此段出自《诗经·周南·桃夭》篇。

【原文】

二．释“明显德”

【注释】

《诗》云：“瞻彼淇澳，蒙竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不成諠兮者①！”

是故财聚则民散，财散则民聚。

《诗经》里说：“看那淇水曲折的岸边，青绿色的竹子郁郁葱葱。那文采斐然的君子卫武公，如同骨角颠末参议，如同玉石颠末揣摩。他的仪表堂堂而持重严肃，他的品德光亮彰显，那富有文采的君子卫武公，使他的臣民永久都不能健忘啊！”

【译文】

②中国：中原地区。古时候，我国汉族建国于黄河育域，自发得是天下的中间肠带，以是称为中国。

③亲民：程颐以为“亲”通“新”，为革旧更新之意。

所恶于上①，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋之前后；所恶于后，毋以畴前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓絜矩之道。

③一人：指君主。

【注释】

【译文】

【译文】

⑤好（hào）：爱好。

【译文】

③言悖而出者，亦悖而入：悖，逆。意为，君王关于政教之言有悖逆于民气，则百姓必以悖逆之言应对。

④慎其独：独处时能谨慎不苟。

⑧心广：气度宽广。

【原文】

《诗经》说：“殷代国君尚未丧失民气的时候，还能够合适天意享有统治。应当鉴戒殷商的兴亡的经验，熟谙到保护天命永保国运并非易事。”统治者能在品德上起表率感化，就会获得公众的拥戴，也就会享有国度；不然，就会落空公众的拥戴，也就会落空国度。