第189章 道家治人儒家治世[第1页/共3页]

道家教诲我们明白人生，然后寻觅合适的体例去糊口。而儒家！则是应用各种详细的行动标准来标准世人的行动。以是！如果儒家拘泥于律法，一味地逢迎社会办理的需求去标准、束缚世人，而忽视或者是丢弃道家哲学思惟人生观这个底子，就是“本末倒置”。

道家鼻祖老子的意义是：周制、周礼，也就是法律法规、品德标准甚么地，是需求的。但是！只要在乱世的时候，世人才自发遵循周制、周礼，也就是法律法规、品德标准甚么地。在乱世的时候，你打死别人别人都不会遵循。

方基石听了老子的讲道，也是感到很多。

或者！一些人操纵法律法规、品德标准来制约别人，操纵国度权力等手腕来压迫别人遵循而他们本身却超出于之上。那么！这个法律法规、品德标准就要改写了。不然！他就束缚了世人的行动。

以为没有“社会公德”、“品德本质低下”，本身就存在着认知的误区。因为这是站在逢迎社会办理的角度上，而不是站在人道的角度上。

天下没有两片不异地树叶，也没有两个不异地人。个别的人就仿佛米、菜、作料，各色百般的人都有。个别的人都不平你办理，是不是就像没有一样。没有人服你管，是不是就像没有米、菜、作料一样？你连米、菜、作料乃至是烂米、坏菜都没有，你如何能够做出甘旨适口的饭食呢？

就跟做饭一样，得先有米有菜有作料，然后才气加工成甘旨适口的饭食。你连米、菜、作料乃至是烂米、坏菜都没有，如何能够做出甘旨适口的饭食呢？

另有！针对目前社会状况，他提出了效仿天然。

那么？如何挽救乱世呢？

如何才气让世人效仿天然呢？

逢迎社会办理是高大上，但必然要合适人道。社会是人与人的组合，社会、国度不能超出于人之上。以是！站在逢迎社会办理的角度上办理社会、国度，是公允的。只要站在个别人的角度上、人道的角度上，先来办理人，再组分解社会、国度，才是精确的。

如何无益于保存，就如何糊口。统统倒霉于本身保存的端方，哪怕是最高贵隧品德标准，都不会去顾及。

站在逢迎办理社会的角度来办理社会、国度，要求别人如何如何，胡想能构建将来社会的夸姣，就等因而：你连米、菜、作料乃至是烂米、坏菜都没有，你如何能够做出甘旨适口的饭食呢？

总之一条！要给别人必然地保存空间，给别人一条活路。不能保障别人保存，别人就不会听你的。

用简朴的说话来解释就是：道家从品德思惟人生观的角度来教诲世人，而儒家是从律法的角度来标准世人的行动。

周制、周礼，也就是法律法规、品德标准甚么地，是用来庇护大多数人的保存权力的，当不能再保障子民的保存权力的时候，当作为制约别人行动，影响到别人的保存的时候，你逼迫别人遵循别人都不会遵循。在逼迫的成果下，就是抵挡，打陈旧的格式。

克己复礼，就这意义。禁止本身，逢迎社会，逢迎周制、周礼。以为世人都像本身一样，这个社会就夸姣了。提及来仿佛很高大上，可实际上是胡想、胡想，没有处理面前面对的实际题目，却胡想着将来的夸姣。另有！儒家底子没有考虑到：世人都不是你，都不像你。