第189章 道家治人儒家治世[第1页/共3页]

或者！一些人操纵法律法规、品德标准来制约别人，操纵国度权力等手腕来压迫别人遵循而他们本身却超出于之上。那么！这个法律法规、品德标准就要改写了。不然！他就束缚了世人的行动。

以为没有“社会公德”、“品德本质低下”，本身就存在着认知的误区。因为这是站在逢迎社会办理的角度上，而不是站在人道的角度上。

用简朴的说话来解释就是：道家从品德思惟人生观的角度来教诲世人，而儒家是从律法的角度来标准世人的行动。

如何无益于保存，就如何糊口。统统倒霉于本身保存的端方，哪怕是最高贵隧品德标准，都不会去顾及。

周朝走到这一步，就是因为诸侯君王和世袭贵族等人本身不遵循周制、周礼，并用周制、周礼来制约别人，成果就形成了社会的混乱。

道是老子哲学的实际核心、底子。

在乱世的时候，世人遵循的是保存法例，如何无益于保存就如何糊口。

你可觉得了逢迎社会办理而苦了本身，但别人却没法做到，人道的本能却没法做到。

如此！社会就开端混乱起来了。

道家鼻祖老子的意义是：周制、周礼，也就是法律法规、品德标准甚么地，是需求的。没有它，社会就会混乱。但是！在混乱构成后，世人遵守的不是畴昔的周制、周礼，也就是法律法规、品德标准。而是！保存！

道家鼻祖老子的意义是：周制、周礼，也就是法律法规、品德标准甚么地，是需求的。但是！只要在乱世的时候，世人才自发遵循周制、周礼，也就是法律法规、品德标准甚么地。在乱世的时候，你打死别人别人都不会遵循。

他是从两千多年后穿超出来的，是一个深受儒家影响的人。分歧于周景王，也分歧于老子。因为！在当时！孔子的儒家思惟还没有构成，不！还没有开端。

道家与儒家并不抵触，相反！相辅相成。道家治人，然后用儒家的那一套去治世，标准世人的行动，让世人有一个遵循的标准。

站在逢迎办理社会的角度来办理社会、国度，要求别人如何如何，胡想能构建将来社会的夸姣，就等因而：你连米、菜、作料乃至是烂米、坏菜都没有，你如何能够做出甘旨适口的饭食呢？

你以为克己复礼以后社会就变得夸姣，而世人以为：阿谁夸姣天下是看不见的将来才有的，而没法处理我面前的实际。现在！我们面对的是保存题目，如何做才气让本身活下去。

你能够克己复礼，而别人却没法做到。

那么？如何挽救乱世呢？

逢迎社会办理是高大上，但必然要合适人道。社会是人与人的组合，社会、国度不能超出于人之上。以是！站在逢迎社会办理的角度上办理社会、国度，是公允的。只要站在个别人的角度上、人道的角度上，先来办理人，再组分解社会、国度，才是精确的。

道家鼻祖老子的意义是：周制、周礼，也就是法律法规、品德标准甚么地，只要在大多数人都遵循的环境下，用来束缚少数不遵循的人，才有结果。当大多数人都不遵循，这个法律法规、品德标准就要改写了。不然！它就束缚了诚恳人的行动，让那些奸刁的人清闲。

天下没有两片不异地树叶，也没有两个不异地人。个别的人就仿佛米、菜、作料，各色百般的人都有。个别的人都不平你办理，是不是就像没有一样。没有人服你管，是不是就像没有米、菜、作料一样？你连米、菜、作料乃至是烂米、坏菜都没有，你如何能够做出甘旨适口的饭食呢？