第210章 团结教育[第1页/共2页]

晨钟响起时，徐光启望向太学外墙新绘的「工器同脉」壁画：太宗持罗盘立船头，景王捧阻尼器站船尾，中间是千万匠人锻造的工禾纹锚链，将明日两地系于同一艘巨轮。那些曾被担忧的宗室裂隙，毕竟在防铅护具的共享配方、地脉数据的及时互通、匠人儿歌的跨洋同唱中，凝成了比钢铁更坚固的合作之网。

匠人王二捧着景王府刚到的防铅和服：「夫子，神户港来信说，这批护具的咖啡渣炭层配比又改进了，滇南匠人尿铅超标率已降至一成。」徐光启抚过服上暗纹，恰是今上与景王客岁在浅间神社共刻的工禾纹，「去岁富士山地动，景王首献地脉阻尼器图纸，现在太行山地脉颠簸大减，此等功劳，当刻入《南洋史稿》。」

工器十九年秋闱，策论题目为《工器兴国与合技长策论》。

放榜次日，张经收到景王府信使送来的《永乐南洋志》新修本，封皮烫印「明日工器同脉」金纹。内页「工器雷神诞辰祭」条目下，工禾纹铜镯的锻造记录旁，清楚标注着「南洋监出铅、和唐工器署出模、景王府出炭」的协同明细。信使低声道：「景王殿下说，此镯已供入南京工器神庙，与太宗提举司火铳同列。」

他俄然想起工器十八年巧太妃东渡时的预言：「工器文明若要永昌，需如郑和宝船，集万邦铁钉成巨锚。」现在案头的「锚樱纹」模具、腕间的防铅护具、墙上的协同图谱，正应了此言。景王的「共同」不是臣服，而是以技术共生换万世共尊——当工禾纹与樱斑纹在防铅护腕上交叉，当神户港的蒸汽与南京的钟声共振，阴云便在技术共同体的光芒下消逝。

工器十九年秋，太学广场的青铜钟鸣响七声，三百名生员捧着鎏金封面的《工器开物·蒙学篇》列队肃立。徐光启站在讲台上，望着台下生员们腕间同一佩带的「工禾纹」铜镯，想起工器十四年今上亲颁的《教科书改制诏》。案头摆着盖有「南洋工器监印」与「和唐工器署」双印的定本，旧版「火德星君」字样已被「南洋匠作」「提举司」等词代替，唯余扉页角落的小楷注疏：「我邦工器之始，肇于太宗开埠吕宋，合明日之技以成其势」——那笔迹融会了巧太妃的铁锚纹与景王的樱花印。

角落里，徐光启的弟子孙元化展开景王府新送的《工器协同图》：「诸君看这「水密隔舱法」改进图，景王在富士山阻尼器中融入郑和宝船的锚链工艺，连蒸轮船的橡胶帆布都用了南洋乳胶与日本硫化术。」他指尖划过图中「明日匠人共铸」的双印，「此等合作，岂是旧史中「华夷之辨」能容？」

子时，徐光启在工器阁订正《工器开物·增订版》，案头整齐码着神户港送来的防铅技术改进日记、滇南矿山的产能协同表，以及富士山阻尼器的月检陈述——所稀有据均加盖「大明工器监」与「东洋景王府」的骑缝印。

「翻开第一页，」他的声音混着蒸汽钟的余韵，「永乐五年，太宗于吕宋设工器提举司，铸「工禾纹」火铳三十万，此乃工器文明之始。」生员们齐声跟读，竹简翻动声中，旧版「星君御舟」的神授叙事已被「提举司开港，明日合技」的协同史观覆盖。一名生员举手发问：「夫子，旧版言星君乘舟授术，今为何只提提举司？」徐光启的验铁石镇纸轻叩桌面：「太宗率匠人渡南洋，携日本「和唐工器」之法，凭罗盘锻炉开埠，非仰赖神授。」他袖口的防铅护腕内衬素面工禾纹，内侧樱花暗纹与景王府工坊徽记相映——这是工器十四年明日匠人共制的同一制式。