第三十章 德为心中法，法为成文德[第2页/共4页]

劝了不听，该如何办呢？

朱翊钧点头说道：“如果要撞柱，纠仪官会拦下，而后以失礼罪之入北镇抚司衙门，海瑞抬着棺材上谏，不也是入北镇抚司衙门关着，比及大赦天下才走出了牢房？”

这是碰都不能碰的滑梯啊，这如何说？

“君有失则诤谏。”朱翊钧给两位学士弥补完整，而后开口问道：“谏，规劝，臣子劝谏，如果天子不听，又当如何呢？”

六年未召见辅臣，临朝而无所事事，可不但是朱翊钧说的，那是高拱和群臣们的谏言。

王家屏和范应期无法，昂首说道：“元辅先生说得对。”

“众口嚣嚣，向正导引罢了矣，政之首倡，当正民风，民风明朗海晏河清，则卑劣的行动无所遁形；笔为器意纵横，教养万民。”

王家屏和范应期沉默了，两小我的身形略微有些不稳，这是能议论的话题吗？

万历三十年不临朝，不插手朝会、不插手每日廷议，乃至不下印，就没人劝吗？劝的人多了，万历天子推行三不原则，不听，不看，不说，这朝廷几近于停摆。

“更切当的说，君子，把这天下当作一己之私，是非功过，只是以己独论，他们学问丰富、见地博识、世俗而老道，长于假装，晓得如何操纵法则来追求私利，只利己而倒霉众，不弘且毅，安官贪禄，营于私家，不务公事，当如何？”

“以德修身，以法治国，以君子者不正，为政以德。”

效力率显低下，张居恰是个循吏，懂变通之道，而面前的两个大学士，是清流，崇礼而重德，对于变通之道，极其不齿。

王家屏昂首说道：“仁义礼智信。”

讲筵学士王家屏愣了半晌才开口说道：“政，正也，为政者，为正也。”

高拱在隆庆六年六月初，上《陈五事疏》，详细内容一共五条：一天子御门听政；二惩寺人专政；三条请黜司礼监；四权还以内阁；五奏疏未经发内阁拟票，不能独自内批。

隆庆天子当了六年的天子，不召见辅臣，上了朝也是草草了事，没事就免朝，朝臣们劝了，没劝动，但是嘉靖和隆庆天子，都还肯下印，大明的纠错机制还能运转，到了厥后，万历天子争国本，斗不过大臣，干脆直接摆烂，连个印都不落了。

卖力改正礼节的纠仪官们，立即站的笔挺，面带严厉，停止了脸上的笑容。

但是纠仪官刚才都在笑这两个大学士。

王家屏和范应期又相互看了一眼，昂首齐声说道：“元辅先生说的对。”

“纲常伦理，先自家体备于身，然后敷教以化导天下；纪纲法度，先自家持守于己，然后立法以整齐天下，谓曰：德为心中法，法为成文德。”

“政务纷繁，用对君子罢了矣，政之首务，当为用人，良善之人身居高位，则小人收敛本身的行迹；居高要而执简，举重若轻。”

“但是先帝即位后，六年未召见辅臣，临朝而无所事事，如果天子不听规劝，又该当如何？”

冯保看着王家屏和范应期，张居正讲筵和陛下对答如流，非常流利，但是这两位讲筵学士，略显有些局促了。

当然是高拱的《陈五事疏》最为安妥！

别的一名讲筵学士，嘉靖四十四年状元郎范应期昂首说道：“政，文也，为政者，尚文也。”