第三十章 德为心中法，法为成文德[第1页/共4页]

“嘉靖四十四年，海瑞扛着棺材上《治安疏》，痛斥君王错误，不忠不孝，爷爷说海瑞想学比干，朕还不想当商纣王呢，故此留其性命，先帝即位，大赦天下，海瑞出天牢，仍为御史。

特别是这道奏疏是在隆庆天子方才大行六天时，高拱上的，连头七都没过！

“更切当的说，君子，把这天下当作一己之私，是非功过，只是以己独论，他们学问丰富、见地博识、世俗而老道，长于假装，晓得如何操纵法则来追求私利，只利己而倒霉众，不弘且毅，安官贪禄，营于私家，不务公事，当如何？”

卖力改正礼节的纠仪官们，立即站的笔挺，面带严厉，停止了脸上的笑容。

王家屏非常切当的说道：“君子昏乱，所为不道，当敢犯君子之颜面，言君子之不对，不辞其诛，身故国安！不悔所行，如此者直臣也，臣当以直臣！臣不德则劾，君有…”

当然是高拱的《陈五事疏》最为安妥！

“或者说，如果君子不修德行，不律己，不崇德，不修身，当如何？”

能咋办！

但是高拱，这最后一条是何意？

但是讲筵学士，解出来的则是名词，公理的正，精确的正。

万历天子面对朝臣们的《酒气财色疏》没有体例，他斗不过。

“以德修身，以法治国，以君子者不正，为政以德。”

范应期持续说道：“为政之法：文载道，笔为器，文明民，笔生花。”

王家屏非常慎重的说道：“以正以文，政可治、国可期、万民之所向。”

朱翊钧看着两位大学士，坐姿端方的问道：“二位学士，朕有惑。”

陛下一向在夸大君子是治人者也，把君子解读为管理国度的人，但是君这个字对应臣的时候，那意义就只是天子！

朱翊钧是张居正的破壁人，这俩学士本身都没把政、德二字了解明白，还不敷格。

王家屏持续说道：“修身、齐家、治国、平天下，而其前提是格物、致知、诚意、正心。一小我的修行，在心为德，外化为礼。”

朱翊钧看着王家屏和范应期点头问道：“何为德？”

六年未召见辅臣，临朝而无所事事，可不但是朱翊钧说的，那是高拱和群臣们的谏言。

毕竟纠仪官卖力改正廷臣和朝臣们的礼节。

比如商纣王失天下事因为妲己；跪在岳飞庙前的只要臣子，没有赵构，是秦桧蒙蔽主上；比如明英宗朱祁镇兵败土木堡是王振的错；而朱祁镇以‘意欲为’杀于谦，推到了徐有贞头上。

王家屏昂首说道：“仁义礼智信。”

“陛下贤明。”王家屏和范应期不知如何作答，只能昂首说道。

纠仪官由大汉将军担负，大汉将军是一个官职，附属于锦衣卫，专门卖力改正仪礼，纠仪官真的真的受过严格的专业练习，普通环境下，他们是绝对不会笑的。

高拱在隆庆六年六月初，上《陈五事疏》，详细内容一共五条：一天子御门听政；二惩寺人专政；三条请黜司礼监；四权还以内阁；五奏疏未经发内阁拟票，不能独自内批。

文华殿堕入了沉默当中，只要风吹动罗幕的声音，让统统人都清楚时候在不断的流逝，氛围俄然变得温馨，氛围略显凝重，王家屏和范应期二人，一言不发，这话不能往下接，接了就是不忠不孝。