第二十一章 修改军纪教条[第1页/共3页]

5、不虐待俘虏，不凌辱妇女。

一是扫清了宗教看法引发读书人的仇视停滞。如许，能够接收读书人插手承平军中。而不是像之前的天王洪秀全那样，因为本身考了四次秀才，都没考不上，就迁怒全天下的读书人，公开宣称“不消读书人”，再加上承平天国初期的独尊上帝，灭尽孔教政策，将统统读书人全数推到本身的敌劈面。

固然，冯绍光已不是本来的阿谁冯云山，对那些亲人并没多少豪情，但穿越人家身上，不帮人家照顾亲人一下，总归觉着有些亏欠。派出2小我手，再回花县那边刺探一番，尽尽情意吧。

承平军统治范围内的百姓，更是被迫耐久伉俪奋力，妻离子散，这无疑让百姓悔恨承平军。而另一方面，天王洪秀全却选妃不竭，美女不竭充满后宫，短短两年，竟然比满清天子还多，这不能不说是一个庞大的讽刺！

除了少数教中老兄弟，对没有规定不得拜邪神，没有规定每天必须祷告和反对爱好读书外，其他均很同意。但冯绍光是教众老兄弟最为敬佩的南王，拜上帝教实际的构造者和生长人，一阵忽悠后，老兄弟们都个个神情激昂地归去，和家人团聚去了。谁叫他们也是新点窜教条的受益者，天然不好反对全部教条，万一再全数改归去，将本身和老婆分营，怪谁去？

第五，爱好读书，勤奋劳作，珍惜兵器，插手圣军，保卫圣国，同创承平。

1、尊下级，服号令，听批示。

第三，心存善念，不好害人，不好盗窃劫抢，不好哄人，不好起贪婪，不好打赌抽大烟，不私拿公物，不攀比吃苦；

江忠濬和刘长佑等人的家眷都在不远的湖南新宁县，在分开全州黄沙河镇的时候，冯绍光已经让谭体元带人去接了。

2、对百姓秋毫莫犯。

而后，冯绍光命人请来林凤祥、李开芳、罗纲领、梁立泰、黄玉昆、苏三娘、胡大妹、黄益芸、吴如孝、白晖怀、周胜坤、曾玉珩等人，安插扩兵事件。

起首，冯绍光在军中公布承平圣军五雄师纪：

接着，冯绍光又宣布本来拜上帝教的十款天条有所缺点，受天父皇上帝启谕，他重新点窜，变成合适圣国实际的五款天条：

本来这条违背人道的教规天条，除几个天国高层外，其他教众深受其害，大家内心反对，只是教规森严，无人敢提罢了。

二来，天条中只提军中圣兵才男女分营，其意就是不是圣兵的浅显百姓和圣兵在虎帐以外休假期间能够伉俪团聚，回归人伦理性正路。

通过这新的五款天条，替代本来陈腐刻薄的十款天条，淡化了宗教氛围，又鼓励读书和事情，整合了当下大多数人群的理念。

其他教条也大为完美。“心存善念，不好害人，不私拿公物，不攀比吃苦”等，如许的朴实传统美德，更让教外百姓较快体味和认同圣教如许的教义，同时便让百姓也认同圣教，接管了圣教。觉着这外来的圣教也不那么坏，也是劝人向善，是以，这圣教便不是像满清朝廷宣称的那样，尽干一些杀人灭祖宗的事情。

另一方面，承平天国的品级仍然森严，确保战役期间的军事体系得以严格推行下去，同时也更好地鼓励底层圣兵，奋勇作战，杀敌建功。不想当将军的兵士又如何会是好兵士呢？

又让范汝增率细作及亲卫十余人，扮作广东客商，潜行至耒阳城里，寻一名为彭玉麟的典号掌柜，并将其衡州府城中的老母亲和家室，悉数运至道州。