13. 宋词、元曲两高峰[第2页/共7页]

当西班牙守军发明阿拉伯人把持一种管子状的东西时很惊奇，这是甚么玩意儿？从速把大主教请来了。主教说我来破解，这是他们的巫术，挂上圣母马利亚的画像、洒圣水。底下一开炮，城楼、主教、圣母马利亚都上天了。

另一个启事是宋朝的冲突锋利，宋词恰好用来表示爱国精力，以是词在宋朝才气生长出豪宕派。苏轼就是豪宕派的初创人，诗是言志的，词是言情的，苏轼拓宽了词的门路，以诗入词。比如大师非常熟谙的“明月几时有，把酒问彼苍”，这意境和李白的“彼苍有月来几时，我今停杯一问之”差未几。实在李后主的时候，词的意境就大了，到苏轼就更了不起。跟他相对的是婉约派，首要代表是柳永，《雨霖铃》里“寒蝉凄惨”那主儿。柳永本来已经考中了进士，宋仁宗一看他的名字，就问：莫非填词之柳三变乎？答复说恰是，就把他一笔取消了，名字边上批四个字：且去填词。你整天写这些淫词艳曲，让你仕进有失朝廷的面子。柳永就更加放浪形骸，老子奉旨填词，最后贫病无医，还是妓女凑钱安葬了他。畴昔教员行业供奉的祖师爷是孔贤人，练武的供关云长或岳鹏举，唱戏的供唐明皇，倡寮里供柳永。

契丹、党项、女真、蒙古的文明与汉文明融会后，有了新的特性。实际上除了蒙前人以外，前三个民族的文明跟中国几近一样，只要蒙前人98年以后又回草原了，之前放羊出来的，还归去放羊，白在中原待了这么多年，跟留学一样。

北宋司马光编的《资治通鉴》是编年体通史，上起战国，下至五代。起意重在历代政治兴衰，使君主鉴戒此中的经历经验，是以他写的内容普通是政治、军事，不写经济、文明。

女词人李清照属于婉约派，成绩很高。她恰好经历了亡国丧家之痛，靖康之变，多年保藏的古玩全都毁了，丈夫也归天了。以是她写的词都是“凄惨痛惨戚戚”的，令人不忍卒读。

南宋朝廷，自与金签订了和议今后，常怕金以轻启边衅相责，借口复又南犯，是以不敢作北伐的筹办。每年除夕和两边天子生辰，还按例互派使节庆祝，以示和好。虽貌似对等，但金使到宋，敬若上宾；宋使在金，多受轻视。故南宋有志之士，对此极其恼火。

尧之都，舜之壤，禹之封。于中应有，一个半个耻臣戎！万里腥膻如许，千古英魂安在，澎湃几时通？胡运何必问，赫日自当中。

吱吱呀呀词风盛

然后，把天理和人欲对峙起来，以为人欲是统统罪过的本源，提出存天理灭人欲，这较着接收的是佛，佛不就是教你看破放下嘛。“统统众生皆有如来聪明德相，但以妄图固执而不能证得。”以是佛家就教你去掉妄图，去掉固执，七情六欲全都当没有，放下，四大皆空，六根清净，你就能成佛。朱熹说人欲之私皆不能有，都要放下才气适应天理，那如何成？你不能娶美女当老婆，要看破统统，娶个不男不女的才气顺天理？何况，你想要把本身去人欲的观点奉告别人，让别人都接管这个，这类行动本身就构成了一种人欲，即是朱熹本身也做不到，那别人不是更难嘛。